“伎俩”、“狡猾”、“摸透”等，对燕子的睿智加以强调，让我们感受到燕子对自由与尊严的维护。与人类的切近，将巢建在人的家里，透露出对人类最彻底的信任与亲近，“你看它们不会伤害小鸡，也不啄食园子里的菜，”又表现出对人类生活的不干预，应该说，对什么是自由，燕子把握得太准确了，添一寸为多，减一分即少，所以，它也就建立了自己的最大自由。“人类是见着什么鸟都举便射，却对身边萦绕的燕子视而不见；燕子叫声可谓婉转，却没人将燕子关到笼子里，以听它的叫声取乐。” 与燕子一样走近人类的还有麻雀，为什么在本文中就没有得到一句肯定呢。“它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟被大量抹杀。”麻雀失在对人的不信任，鬼鬼祟祟，仿佛它的自由是偷来的，人类随时会收回，或者是见不得人的东西。 庄子“天地与我并生”的平等意识，使燕子没有滥用与人类之间建立的这份亲密，它不会苟且地在人类面前乞讨一点什么，那会伤害它的尊严。从与人类的亲密接触中抽身出来，智慧地拉开着同人类的距离，燕子保有了自己的这份独立。同样是和人类一起居住，麻雀是为了偷窃、占小便宜的方便，燕子却是对人类的彻底信任，有着一份身心的托付，寻求一份安宁，“将自己的巢和卵放到了人居住的屋檐上，显然人一抬手就可以捣坏。” 格致的敏锐体察，化熟为生，使我们对事物的认识升华到一种艺术的、灵敏的、理性的人性思辨状态：人与人相处中的矛盾冲突，又有着多少应该深思之处啊。人们常说处世之道：亲而不亵，近而不狎。一百年前严复就在为中国人的“流于巧伪”而大感苦恼了。他说的巧伪，是指在互相交往时斗心眼，玩伎俩，占便宜。这和麻雀伺机偷人家的谷物有何区别？每个人都是一个有尊严的精神性存在，燕子知道不可将其作为手段使用。怀有这种做人的尊严感，与人打交道时就会有一种自尊的态度，于是就不会有一件燕子偷食的事发生，仿佛如此说：我在为自己的行为负责。这就是诚实和守信用。既是维护自己的尊严也是充分地尊重别人，这就是信任。该文强烈的人性化就表现在这里。附：庄周的燕子格致 今天的燕子，两千多年前就已飞入庄周先生的视线,并引起他的注意。看来他不仅喜欢蝴蝶。他看着围着茅屋飞进飞出的燕子，低头思索了一会儿说：鸟都怕人，所以巢居深山、高树以免伤害。但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没有人去害它，这便是处世的大智慧。 庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩，未被人类识破。人类是见着什么鸟都举便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。燕子的叫声可谓婉转，却没一个人将燕子放到笼子里，以听它的叫声取乐。有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了，这也怨不得人类，实在是因为那些物种比人类还要愚蠢。 人类是一种你不能离他太远、又不能离他太近的动物。比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的。人便结伙去深山猎捕它们。这是因为离人类太远。家畜因完全被人豢养和左右，人便可随意杀戮，这是因为离人类太近，近得没有了自己的家园。只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气，又亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立，于是人便像敬神一样敬着燕子。 到底，燕子是最狡诈的动物，它控制人类的第一招就是信任。信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。因为人类不相信别人，对来自别人的信任受死若惊。燕于将自己最脆弱的那一环——巢及卵放到了人居住的屋檐上。你一抬手就可以捣毁，这是最彻底的信任。没有任何一种鸟敢于这样信任人类，于是人被感动，像从人海中找到一个相知的朋友一样对待燕子，就差不能同燕子握手拥抱。但燕子第一招奏效之后，马上智慧地拉开了同人的距离。它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身出来，落到了人类够不到的树枝上，保持着自己的独立。因为它知道，人类能容忍它把巢建在屋梁上，却未必容得了它在人类生活空间里长时间里没大没小。它绝不嬉皮笑脸地落到人家地饭桌上、手上、肩上做亲昵状。这样小心还不够，它在人类的私生活领域求生存，担心这样时间长了会出问题，于是，住上几个月，便举家搬迁。人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出，乳燕动不动声嘶力竭的大叫，正要发作，想不到燕子就在这时知趣地搬走了。于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好来。你看它们也不伤害小鸡，也不啄园子里的菜。过了几个月，人类已经开始思念燕子了，燕子也就在这个时候又回来了。燕子巧妙地遁着人类情绪的起落而安排自己的生活节奏。 还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。它也将巢建在人的屋檐下。但它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟被大量捕杀。原因何在，其一，麻雀鬼鬼崇崇，不信任人类，却又不远离人类，这不是找死吗?它进进出出很小心，怕被人发现，这种做法激怒了人类：小小的鸟，竟敢在我的眼皮底下玩花样，你以为我是瞎子?麻雀的这种做法，极大地伤害了人的自尊心。其二，即防着人，又不远离人，整天围着人聒噪，而且一旦住下，就再也不走了，惹的人烦不胜烦。 是有人将燕子比做剪刀的，这是就外形说的，可燕子从形到神都是一把锋利的刀。它一刀插入人类精神深处，游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游走，即否伤害人类也没有让人类坚硬的骨骼碰伤自己，在不知疼痛的情况下，人类已被小小的燕子大卸八块。(2004年第二期《十月》)
原因是：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 对于这个问题，我思考了很久，始终也没有想明白。一次过年回家，喝酒的时候，遇到同村的一个大学生，就向他请教。他说，无论早晨还是中午，太阳其实都是一样大。只不过早晨太阳初升时，地平线附近的高山、树木、房屋这些“小”东西成了太阳的陪衬，太阳显得突出，看起来就大了；而到了中午，太阳高高地挂在空中，失去了周围的陪衬，孤零零的，看上去就显得小了。那天晚上，我久久未睡，想了很多。 我的故乡是街衢的明月，我的故事是古柳环绕的小河，明月是一丛影，河流是一截梦，雾里看花、水中望月的生活依然是日出而作、日出而息，是凌晨雄鸡的那声长鸣，是夜半深巷里的那几声狗吠，生老病死，喜怒哀乐，汗涝阴晴，家长里短，它们才是真正属于我，使我坦然，让我安心，我是这片天地里一个站立的“人”。城市是什么，城市是我的物欲的延伸，是一段精致的苏绣，我的大手捏不住细细滑腻的丝线，我不是绣花女，我是乡野的风，风是不能离开原野的。高楼下的我，只能缩成一团小小的残物。 四 爷爷说：牛在草原上吃草，牛很小；牛走进牛圈，牛很大。那是因为换了背景。
她从一个运气多舛的宫娥，成了母仪世界的窦王后。他从一个文韬武略的代王，成了“文景之治”的一代明君———华文帝。窦漪房，你听到了么？一代帝王与你的恋情誓词在千年后的长安城里仍旧回荡着：“即使你不回顾，我就踏平坦个长安城”。菩提叶轻轻振动，揭露一地的坚忍。心形的弧度勾画出佛陀的禅语里最美的释意。
竹叶舞寒风，凌冬独自在。刚强不屈，不畏艰辛和谦虚大度的气质，洒满绵延不断的生命里程，伴着梅花，松树，共同凸显出“岁寒三友”的精彩。虽然在大多数的情况下，几株竹子在鲜花盛开的季节里，往往成为人们遗忘的对象，寂寞孤零地生长在贫瘠的土壤里，然而生命的精彩，依然灿烂！我要感谢竹子生命的灿烂，因为竹子生命的灿烂，唤醒了我的逆商，一种认识逆境和战胜逆境的能力。伟大的人格，无法在平庸中养成，只有经历熔炼磨难，愿景才会激发，视野才会开阔，灵魂才会升华，事业才会成功。就着竹叶沙沙作响的伴奏，法国作家巴尔扎克所说的那句话，“苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，而对于弱者则是一个万丈深渊”，此刻正在耳边回荡。
今世，我愿与你见面在尘世最深处。
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