多想回到往日，不看法你的话。大概你所谓的爱，我就不会去领会。

　　带着梦寐以求的生活向往，我遇上了在扬花世界里快乐生活的周彻山，一个六十多岁的退休工人。他拉得一手好二胡，手抄了近二十本扬花曲谱（自留或采用他人能看懂的格式、文字抄好送人），义务教唱了五六十个弟子，有近百名扬花爱好者簇拥在身边。这是个扬花沙龙！他们都是些没有什么文化的工人、农民、家庭主妇……吹拉弹唱全凭记忆和悟性。他们的活动场地是街头巷角、门前家中。就是这些人成为小城镇的娱乐明星，契合市民们的审美追求，自娱娱人。这些甚至称不上民间艺人的扬花爱好者，能清唱出整本大戏，能把二弦琴拉得勾魂掉肉……知我爱扬花，周彻山热情相邀。在他简陋的家中，我见识了真正的扬花。

　　我在每一个应聘单位面前细心寻找，试图找到一个被悄悄隐藏的机会。这时，我才发现，对于一个像我这样既没有学历又缺少能力的人，这个机会是多么难以寻觅。我才忽然醒悟，在这座城市里，我是多么无能为力的一个。这让我想起了很久以前看过的《廊桥遗梦》，罗伯特•金凯就曾经对弗朗西丝卡说过，“人和人不一样，有些人在即将到来的世界里可以如鱼得水；而有些人，也许就是像我这样的少数人不行。你看看电脑。机器人以及它们能做的事。在旧世界里这些事我们都能做，是为我们设计的，别人或机器都干不了。那时我们跑得很快，强壮而敏捷，敢作敢为，吃苦耐劳。我们勇敢无畏，我们既能远距离投长矛，又能打肉搏战。……我们正在放弃自己驰骋的天地，组织起来，矫饰感情。效率，效益还有其他种种头脑里想出来的花样。既然失去了自由驰骋的天地，牛仔就消失了，与此同时山上的狮子和大灰狼也消失了。为旅游者留下的余地不多了。”正如他所说，有些人是适应这个迅速发展着的快节奏的社会的，他们在繁忙的工作中享受着生命的乐趣。但另外一些人不是这样的，他们迷恋不急不缓的生活方式。而我，一直以来就是这样生活的。在我的骨子里，缺少一个紧张高效的生物钟，来提醒自己应该脚步匆匆地追逐一些什么。当那么多的人在为日新月异的的新生活而欢欣雀跃时，我却宁可独自站在路边，看一棵碧绿的小草正怎样竭力拱破地面，开着甜蜜的小黄花儿的蒲公英如何摇曳生姿，柳条在风中柔曼地起舞，雨丝飘起来时，有雾似的朦胧。我喜欢被这样古典的情绪缠绕，意识里长久挥之不去的情结是铺着青石板的深

　　古人的用心是接近自然的本质的。自然的本质就是心的本质。单就用心而言，陶潜比屈原本真。屈原的用心在政治理想一边。理想破灭，便心死人去。屈原的心更多的是一种社会理想的代言，一种公共关系的解构，其中甚至不乏非人文的奴性。陶潜则心在自然，心法自然，心在社会之外的个人生命的关照。不为五斗米折腰只是他的气质，他的心远在气质之上。“误落尘网中，一去三十年”，是他回归自然之心的独语。是欣然，而不是悔恨。在陶潜眼里，“尘网”是对心灵的束缚与戕害，而屈原则迷恋“尘网”中事，乃至“心死网破”。像陶潜这样的人，心法自然，本性在自然，没有此岸彼岸，所谓文化的东西很难污染他，他的心像高原上空的白云，自由自在，完美。

方丈安静了。

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