5.崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。

??比之我与围棋蜻蜓点水式的结缘和分手，我后来相识的两位朋友，围棋之与他们的意义，则有点刺痛和悲壮的意味。一个自称“低手”的朋友说他的“天性过于敦厚善良，性格中完全缺乏那种争强斗狠且工于心计的成分。而凝聚了发祥地全部东方智慧的围棋，正是集勾心斗角之大成的游戏，不善老谋深算，不通三十……六计，不谙尔虞我诈，能下好才是怪事”，最终得出“戒棋是一个谦谦君子所能作出的唯一选择”的结论。按说，这是很理性的分析，很逻辑的推理。但他以此理由向我说他要戒棋的时候，我并不以为然。虽然我对他与棋的关系只是听了几个故事而已，但足够让我自信地预言他的戒棋将以失败告终。男人的思维也许是理性的，是富于逻辑的，但他们的行动有时并不与思维保持一致，比如在围棋上。他戒棋的结果果然如我所料，不到一个月，他已经又以他低手的姿态，快乐地出现在那些他所仰慕的高手面前了。另一位已是业余四段的朋友说，他已下了十年围棋，但再也不想下了。因为他显然无法抵达他当初学棋时的希望。其实他在当地棋界是很负盛名的，只是与他自己的梦想距离遥远。我可以自信地预言前一位朋友戒棋的失败时，我是开心的。而我看到后一位朋友象他在他的文字中对命运的洞察一样，把那段或有的距离在生命中定格时，我只有沉默。

每一段路程，都是大略的凡是的，它离你我很近，随时可遇。生存中，咱们往往犯错，却未曾回顾其因为，忽略了人生的大略。贯串的曲折，一再的摔倒，大概不过由于咱们思前想后，把实物看得太过于搀杂结束。

/>人间犹有展生笔孙光新　　“人间犹有展生笔，万物苍茫烟景寒；常恐花飞蝴蝶散，明窗一日百回看”，这是家黄山谷的诗。写展子虔。　　展子虔（550——618年），我所由衷钦佩的乡贤：隋渤海郡厌次县展家村（今属山东惠民县何坊乡）人，历北齐、北周，入隋曾任朝散大夫、帐内都督等职，后辞职专攻丹青，与顾恺之、陆探微、张僧鹞并称丹青四大家，传世作品有《游春图》、《授经图》，并曾在洛阳天女寺、云花寺、长安宝灵寺、宗圣寺等绘有壁画，画迹有《长安车马人物画》、《南郊图》、《法华变相图》、《维摩像》等。可惜，多已不传。宋徽宗敕令编撰的《宣和书画谱》云：展子虔画台阁，写江山远近之势尤工，有咫尺千里之趣。后世称之：“上继六朝传统，下开唐代画风”。谈到展乡贤，自然，无法绕开的是他的《游春图》。《游春图》，绢本，高43厘米，长80.5厘米，为现存最古老的山水画，现藏于故宫博物院。宋徽宗为《游春图》题“展子虔游春图”；后，清，乾隆帝题款并衿印七方，嘉庆、宣统二帝衿印。《游春图》历经波折：经唐宋，入元为鲁国大长公主所获；明时，曾入严嵩手；清，经梁清标、安歧手入皇宫；青末，流散民间，被北京琉璃厂玉池山房马巨川所获，欲倒卖海外，为民国四大公子之一的张伯驹得知，几经走询洽商，张伯驹变卖祖上豪宅与夫人潘素首饰，筹集240两黄金购得并收藏，后张伯驹先生为此几历难；1952年，张伯驹先生将此图无偿献给国家。　　《游春图》辗转波折，惊险而刺激。四个皇帝先后在《游春图》上题款、衿印。在清乾隆、嘉庆、宣统三帝，是对前代丹青神品的宝爱，而在宋徽宗赵佶，却是出于一个艺术同行的激赏。这多象一部小说的一个缩写，一切都围绕《游春图》展开。在《游春图》的巨大声誉里，已经羼杂进了太多的东西，都与艺术无关，更与展乡贤无丝毫瓜葛。惟有宋人黄山谷，真正表达了一个后学者对前辈丹青手的景钦。而黄山谷，被称为诗书画“三绝”。　　除去《游春图》、《授经图》以及他在丹青史上的艺业，我遍搜资料，无法找到关于我所钦敬的乡贤的星星点点。一个具有良好修养的艺术家就是这个样子。他是多么的干净，干净得超凡脱俗，就象他留给后世的《游春图》。我们所抓住的，也只能是他的《游春图》。我们的心神，摇曳于他所经营的清山绿水之间。那是，在尘网之外的悠然、飘逸！

　　这是一片野草和田畴共同承载的土地，在上世纪中期年某个春天的一天，一个体格健壮的小伙子第一次开拓这片地。饥饿与疲惫使他在回家途中毫无力气，脚象踩到棉花上一样。他一进村，村口那家的大嫂朝他就喊：“你咋不到后晌再回来呢。快家去吧，你媳妇给你生了个大胖小子！”饥饿与疲惫完一下子消失了，他一口气跑回家，一家人正乐呢。见他进门，妹妹一把掀住他的后背就朝里屋去了：“就等你给孩子起名哩！”他顺口说：“叫恩田吧”。

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