三、旧爱的誓言像极了一个个巴掌，每当你记起一句就挨一个耳光。

　　按：人有“三向”，即向他的向我的，还有不向的他也不向我的。所谓敌攻之，友善之，徘徊不定者争取之，是讲一法。团结最大多数者，孤立乃至消灭最少数阴谋分子是为目的。凡此种种，兵法已详备矣，此处只讲如何向三种人施谋也。

　　表妹把丫头庄重地埋在了长江边。不知丫头是否也有魂灵，如果有，她是否会沿着长江顺流直下来探望她曾救过一命的我呢？

　　中秋的前更阑里，明月高挂天涯，蛙叫虫鸣。借着光亮的月色，母亲将家中的锅添满水后，去柴火堆里抱几捆麦秸放在锅灶前，而后拉开抽斗，拿出一年才用一次的馅儿饼模型后，又翻...

　　和道权的赶马调还唱得很多，这里不一一记下来了。和道权一边唱赶马调，一边说一些山里的趣事，无意中说起了大安“拐婚”的事。大安时兴一种婚俗，当地人称为“拐婚”。拐婚是指男青年和女青年情投意合了，男方把女方“拐”到男方家，然后才和女方父母提起婚事。实际是把生米煮成了熟饭，婚事也只能是成。其实，拐婚是大安青年一种特殊的自由恋爱。男女双方是自愿的，没有受到外界的干扰，我觉得只不过是城市里自由恋爱的一种翻版。但到了大安山区，这种自由恋爱通过乡村里的青年人在特殊的环境里演示一番，就又是一种特有的乡土味道了。在城里，小伙子可以把姑娘带回家去，来去都明明白白的，没有丝毫的神秘感。但在大安山里就不行，你不经过父母，就不允许把姑娘带到家里，姑娘更是被管得十分严格。这种山里人的婚姻状况，多少有点不合理，久而久之，大安的年轻人就开始了拐婚。和道权说，这种拐婚，当然也带有一种反叛精神在里面。据和道权介绍，大安青年在拐婚前，有的男子并不认识所要“拐”的女子。认识女子，是在别人结婚的时候，或者是在看露天电影的晚上。大安在有人结婚的晚上要跳舞，在看电影的晚上也要跳舞。跳舞时，男男女女拉着手跳，就着这种机会，青年男女就相识相恋。跳舞时，主人家在院子里烧一堆大火，青年都站在火堆旁，小伙子就趁着光选择自己的对象了。看到自己的如意人，就去相约她一起跳舞。跳舞当然是一群人围在一起，跳成了一个圈子。那么，小伙子如何向姑娘发信息呢？和生智说，在跳舞时，小伙子喜欢姑娘了，就主动捏姑娘的手，如果姑娘同意，她也就会捏一下小伙的手，小伙子就到大门外去等候，两人就一起走到了树林里、山坡上去谈情说爱。男女在一起，互相说家里的情况，自己的情况和自己的志向。两人如说得合，就继续约定地点时间，可以再相会，进行更进一步的了解，双方加深友谊。下一次约会，姑娘就可以多约几个女伴，小伙子也多约几个男伴，一起到山上来“打野”，打野的时候还带一些吃的零食，在山上边烤火边吃边聊。男女谈了一段时间以后，如果姑娘觉得父母好说话的，就让小伙子到父母家去求亲。但大多数小伙子都怕夜长梦多，想想看，男女双方离得很远，交通又不方便，如果走路，要走半天，见一面都不容易，而且也怕在这期又有人向姑娘求爱，夺走了自己的心上人。于是就和姑娘商量，先把姑娘“拐”到男方家，等生米煮成熟饭后，事情就好办一些。一般来说，姑娘如果诚心嫁给男子的话，就同意拐婚了。

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