我感触本人说出口的方言不像样，奶奶想了想，说，那谁家的姑妈上回回顾，仍旧不会说方言，连半洋半土的话都说不出来了。不管是方言仍旧官语，都仍旧不会说了，依稀还能听懂少许，不过与家人交谈起来不复如未出嫁其时通顺。

　　要么毁灭什么东西。

流沙河教师牺牲后几天，程教授叫我到他那儿摆龙门阵，他说太凄怆了，他去送了花圈，还收集了不少祝贺流沙河教师的作品。他眼底噙着泪，是一个极富情绪的人。他已八十，回顾力仍很强，于今尚能说出，他教过的弟子，的个性，面貌及喜好。还惦记着弟子们。大概不少弟子早巳把教授忘怀了。

　　大山的雨是斜的，携着风、闪电、雷鸣。

　　作为在白族人的观念中庇佑着本乡本土的神祗，本主一般来说可划分为三种：一为沙石龙虎之类，从中可看出早期图腾文化或自然崇拜的遗存；一类为神话传说人物或英雄烈女等，此类别的崇拜显然产生于较后进的历史文化进程中；第三类本主就更为晚近了，大约都是官员将军之类，因其得到策封或荣耀乡里而得立。洱海两岸各村以以上三类为本主，供奉于村中的本主庙内，每村自选一日举行本主庙会。于是，在洱海两岸得中，当你随意走入其中的一个，都会不期而遇村民们在为自己的本主舞龙耍狮、焚香敬祀。海东的本主，大约是属于第二类的，少了第一类的洪荒，却多了第三类所没有的放纵与狂欢。出门时，必须到本主，庙供礼上香，求得一路平安；生了小孩的要向本主挂号求名；天灾人祸或丢失财物更要向本主祈愿问询……当然在年年不断的本主节里，也有了渐渐丰富起来得相对固定的程序和内容。

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