尔后食鸭子儿，就再无往日那种甘旨，我想对往常或是牢记，亦或是完全忘怀了吧!究竟往往回顾，然而不过单薄，涓滴无效，但偶然忆起，倒也仍旧巧妙。

　　英国学者L·比尼恩曾从“生命艺术”的角度阐发了东方艺术的精神，他盛赞古人对大自然采取的宁静的接受态度，认为中国人已经找到了自己的生命与大自然的生命之间的一种和谐，一种自由自在互相沟通的渠道。也许可以把这中将艺术与大自然的契合称为艺术的仿生。在李白的眼中，怀素的“墨池”会“飞出北溟鱼”，怀素的“笔锋”会“杀尽中山兔”。每观怀素挥洒，就感到“飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫”。在韩愈的眼里，张旭极善于“观于物”，“见山水崖谷、鸟兽虫鱼，草木之花实，日月则星，风雨水火，雷霆霹雳”。这就是时或颠狂自傲的张旭，在虚心师法自然，体悟仿生奥妙方面，却常能超犯绝伦。　　　像张旭这样善于从自然生命的运动变化中体悟出书法的用笔、章法、意境、神韵的书法家，还有不少。或者说，大凡能在书法艺术上有造诣的人，必须学会观察自然、体验生命，把握身内身外的自然生命的运动规律，然后在生命共感的活跃中，心手双畅地流美于外，写出得意的佳作来。王羲之性喜与鹅作伴，由鹅之昂首拔蹬，亦体验到生命运动的和谐有度对书法的重要性，笔法遂有所进。倘没有天朗气青，惠风和畅，流觞曲水，兰亭风物，也许就没有那永和九年所发生的平和畅意的书写活动，也就不会有书法史上那一次空前绝后的艺术产儿降生。《兰亭序》墨迹的真伪姑且不论，仅就几中摹本而言，也教多地传达了那种与自然契合的和乐之美。李阳冰喜古篆。其《谦卦碑》等书作就表现了他从自然社会所获致的书法意象，表达了一种古雅而微妙的生趣与情趣。所谓“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩”，就道出了板桥书作涵蓄的兰性蕙心以及由师法自然而来的怪奇生巧的意趣。

　　那是冬天，北方的冬天，一路飘着薄薄的雪，路上的泥溅到裤上都没法理会，我冷得一直打颤。终于到了。进了院门，听木华喊“妈”，忙跟着喊了一声“妈”，婆婆就拉住我的手说：“好、好、好”。她非常瘦非常小，一脸的皱纹，穿一双小小的皮鞋。我无法分辨她是否有笑容，因为她真的太瘦，就是不笑，皱纹也一直堆积着。

　　阿姨一齐风雨兼程，到了包头后，被安置在包头市第二十国学后勤处上班，她待人忠厚，和颜悦色，精神手巧，乐于助人，几十年如一日，负担为书院职工剪发，博得了共事们的普遍微词。内蒙属于戈壁缺水田带，阿姨刚去包头近十有年里，简直都是人为从四周几公里的场合担水回顾饮用，阿姨为此吃尽了苦头，她本来笔直的腰板也即是从其时发端渐渐变弯的。

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