圣经里告诫我：在夜晚里要更加保持谨慎和诫备，夜晚是撒旦的世界，你孤独无助，只能靠你自己的意志和坚定的信念。古人云：“暗室亏心，神洞若明”。幽室之内，信无人知晓其所作所为，可还有一个精神的他呀，邪恶容易在黑暗里萌动，不断地诱惑着他去干一些与精神相违的事情，那么只能靠他自己了，只有他自己才能制止住自己。我想谁都会碰到这样的事情，比如在夜色阑珊之中，遭遇一个妖艳的女郎，不断地向你做着诱惑的动作，那么就有两种结果，一个拒绝，一个是被俘获。这就是夜的另一种面目，有时，它像一口大陷阱，一不留时，就会陷落其中。在夜晚，更多的是内心和私密的行为，然而总难逃避一个内心的神的约束，那就是光明的你。所以，圣经说：你是你自己的主宰，神不能改变你，只能够惩罚你而已。夜晚宁静的时分，思维活跃得像一些不安份的动物，随时想离开统一的肉体，游离于思想之外。佛家强调在夜间的坐禅和晚课，基督教强调晚祷和自省。在他们看来夜是魔的一部份，不停地诱惑并考验着一个人的意志。那么，需要做些什么呢，读书，喝茶，然后继续读书，在夜色里，让过于活跃的思维拘囿于正常的思维上，读书是一种交谈过程，和一个你能够直视内心的人交谈，和一个大彻大悟的人交谈，和一个满腹经纶的贤者交谈，和你所陌生的人交谈着。他的话是字，一连串的字、词、句，他静默地在某一处审视着你。静默中的交流需要的是你的心灵、不是语言。我在《惶然录》里和费尔南多•佩索阿交谈着，了解他的私语、他的喜和忧、他的感觉和体验。倾听一个孤独者的喃喃自语是需要耐心的过程，我在书页上了解了一个忧郁的高个子男人在枯燥的财务数字之外的心灵独白，同时，也在他的语言的镜子里看到了我自身。在幽深的夜巷里，我深入于精神的世界，许多体验是私人的，无法用语言表达。我唯恐在这样的环境里迷失了，紧紧地抓住两边的墙壁，战战兢兢，前面的道路需要探索着前进，而每一次踩空都会让我大汗淋漓，然而我又不得不继续往前走着。这就是我的夜晚，心灵与诱惑的矛盾的过程。那时候，多么想拥有一盏灯，而灯在我的内心里，灯长明着，那么，内心就是光明的，我感觉到了那一片光明的温暖。佛说：内心是佛，澄明空彻，夜色也无法湮没内心的光明。
其实，这个吵吵轰轰的地方，根本不适合谈论文学。说这里像斗牛场最合适了，进来的每一个人都是好牛仔，个个身强力壮，个个是海量，个个也是好斗分子。我发现，即使趴倒在酒桌下的人，也是一个刚烈的汉子，反正我和多多没法子跟他们比。
八十年代，文学还很神圣，犹如“犹抱琵琶半遮面”的江南女子，浑身洋溢着一股神秘的气息，每每让青年们热血沸腾流连忘返，就像时下的小青年对“四大天王”的迷恋与狂热一样。琴发现我会胡掐几首小诗，羡慕得不得了，频繁的往我房间钻，今天借本《星星诗刊》，明天拿本《诗神》，后天抢走我握在手中的《散文诗》。她总是在晚饭后搬一张竹椅坐在枣树下，读那些长长短短的诗句。碰到不理解的地方，她就跑进我的房间把我拉出来给她解释。看到她亲热的样子，小妹就撅着嘴，故意在我们身边走来走去，还在背后骂她是狐狸精。我喜欢看她坐在竹椅上读诗的样子，翘着二郎腿，一头刚洗过的湿漉漉的长发瀑布一样垂下来，清秀，娴静，飘逸；我也喜欢看她绞尽脑汁冥思苦想甚至抓耳挠腮的样子，率性，天真，可爱。枣树开花时节，有零星的枣花落到她的头上，我便觉得她就是一朵清香的枣花。
我爸爸炒的田螺。我不加思索便脱口而出。在外七年的日子，一想到那股清甜，肥腻，微辣的味道，舌下不禁生津。父亲是凡事都讲究认真挑剔的人，炒的每一盘菜都如同加工艺术品，所以田螺必定是经他细细挑选过的，一般个大，旺火暴炒，加之生姜红椒陈醋老酒，出锅后田螺碧绿，姜丝脆黄，红椒油亮，什么叫做色香味俱全，闭上眼睛想想，口水长流的感觉就是了。吃惯了父亲炒的菜，让我在外的日子，食不知味，如同嚼蜡。
常常骂骂咧咧，指摘他人这也不是，那也不行的人。普遍来说，是小的功夫抚养她们的前辈对她们的感化形成的，她们的双亲也都是彼此忽视对方，为一点小事就彼此指摘，伯仲姊妹不是彼此光顾，而是彼此撤台。所以，她们自小就在第一教授那儿，学好了骂骂咧咧的口吻，学好了谁也忽视谁，学好了将缺点推给他人，遇事推托的风气。
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