大别山醒来。皖水醒来。岩石醒来。罗汉松醒来。荇草醒来。街道醒来……我能感受得到，一股浓郁的静气正在秋天里悄悄漫延、渗透，一丝丝地深入人心，使之无限地趋向于澄明之境。大味必淡。大红大绿，喧哗骚动，看似热闹非凡，富贵以极，实则只能叫人心烦意乱，而静气与澄明，则应当是生活的真味甚而是至味吧。

　　再想起前不久，深夜起来看比赛。谁知中国队死得那样窝囊（暂只说这场比赛，尽管在小组出线上还有一丝游气），与前不久失利的国青队、死得让人“心服口服”的国奥队，就是前不久夺得亚洲之冠的国少队，如若我们系统观之，也都体现着中国球员一脉相承的粗糙和战术素养的贫乏，这说明中国足球是从根烂起的，是从肠子里坏起的。怎么办？刮骨疗毒。尽管此前，每位球迷都有发誓不再看中国足球的经历，但看完中科之战后，我的心才彻底凉了下来。我从心底想喊的是：“让中国足球死得更彻底些吧！”在中国的现实体制下，只有彻底死亡的东西才有可能重新活过来。当足球被一些政客视作政绩工程、形象工程时，它已不叫足球。所以，中国足球一次一次悲怆而死，一次又一次无奈地活过来。这是一种无形或有形的软力量在操纵着它，让它成为官场与钱场的双重牺牲品。

/>　　士风烈烈姜伯约　　薛林荣　　蜀汉建兴八年，48岁的诸葛亮在金戈铁马的天水关遇到了年方27的姜伯约，这是蜀汉政权中一个意味深长的文化事件。从此以后，作为武侯精神的继承者，姜维高举诸葛亮褪色的遗言，九伐中原，知其不可而为之，苦苦支撑着大厦将倾的蜀汉。　　于是出身秦地的姜维，身上赫然便有一种慷慨激昂的燕赵烈士之风。　　姜维，冀人（今甘肃甘谷），“事母至孝，文武双全，智勇足备，真当世之英杰也。”他在天水郡城上识破了诸葛亮想引诱魏军出城之计，孔明惊问：“此是何人，识吾玄机？”孔明亲自率领大军前往，见了姜维的阵列叹曰：“兵不在多，在人之调遣耳。此人真将才也！”一次“惊问”，一次“叹曰”，显示了孔明对姜维的极度赏识。　　在我看来，这种赏识也透露出诸葛亮精神中的某些秘密：他具有深刻的自恋情结。　　姜维原为魏国效力，但魏国并不信任他，在天水郡城下，姜维被魏国将领乱箭射下，“不能分说，仰天大叹，两眼泪流”时，他走投无路，投降了蜀国，孔明慌忙下车而迎，执维手曰：“吾自出茅庐以来，遍求贤者，欲传授平生之学，恨不得其人。今遇伯约，吾愿足矣！”诸将问丞相为何不去擒拿魏将夏侯楙，孔明说：“吾放夏侯楙，如放一鸭耳。今得伯约，得一凤也。”诸葛亮曾隐居于卧龙岗之疏林茅庐，被人称作卧龙先生，他称姜维为“凤”，亦是自恋情结寻求呼应的征兆。　　发生在天水郡城下的这场中国古典小说中最让人赏心悦目的招降描写，有赖于《三国演义》的生花妙笔。而在史书《三国志》中，诸葛亮对姜维的赏识依然跃于纸端：“姜伯约忠勤时事，思虑精密……其人，凉州上士也。”“姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。此人心存汉室，而才兼于人……”诸葛亮多次在给蒋琬、张裔的书信中称述姜维，这在谨慎臧否人物的诸葛亮身上极为罕见，更与时人的评价格格不入——姜维在曹魏统治的天水郡是一个萌袭的低级武官，被人讥为“

　　尼采说：“人生是多灾难的，而且常常是无意义的，一个小丑便足以成为它的致命伤。”一个人到了一定的年龄之后，就会明白这句话的涵义。人的生命是脆弱的。如果要靠苦难去成就一个人的话，那么试问我们又能承受多少苦难和打击呢？当一个人竟然对别人的苦难产生了些许的羡慕时，他有没有想过，这苦难对自己来说也许就是一次致命的打击？

回顾一下你和你相处的那一天，就像一本小说一样，情节总是扣上你的心。幸福往往，矛盾是不可避免的，我担心了一半。有时候我会被你触动，但有时候我会来找你，有时候，我们互相令人失望，彼此谦虚，相互了解，已经通过了原始的味道。

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