我这样说，并不是反对散文的知识性论述和文化的考古，而是强调不应当放弃用自己的灵魂去穿透论述与考古背后的东西。另外一层意思是，知识或者文化的力量在散文中应当是学养的蕴藉和价值的取舍。许多人看中张中行的散文，应当与此有关。在当代散文史上，张中行的重要性无可争议，但我同时觉得他的意义被夸大了，也被误读了。我们不必老是用国学大师的名分来评判一个写作者，在放大的历史框架论述，张中行的学问虽然很大，但并无特别强调的必要。不必说今天，知识者的几代中，上世纪30年代的看20年代的，40年代的看30年代的，50年代的看40年代的，大概都有一代不如一代的感慨。这是教育背景的差异。张中行的重要与他是不是国学大师并无关系，而在于他的情怀，一种伤逝般的情怀。在他的笔下始终呈现的是在今天的语境中已经不复存在的一种文化传统和一代文人的心迹。他在追忆之中流淌着悲天悯人的情怀。这是张中行式的“疼痛”。这种难以再现和复制的情怀正在逐渐消失，反映了当下文化生态的某些征候。

我曾经说那个爱你的人，它还在外面吗？曾经和床上的人，现在有一眨眼吗？我答应了一个适合你一生的人。有缺点吗？年份不是假的，但人们会漂浮，有些人愿意享受一生，但没有人愿意支付一生。调查，即使你不愿意，你必须能够得到它，你仍然爱自己，没有人被伤痕累累，你仍然必须愿意。也许，年轻是慷慨的，因为爱情，激情，但荣耀，年底，只寻求一个遥远的灵魂。

　　车站如战场。是什么让我们一年又一年奔向车站？家、年和除夕。这是一种历经艰难甚至苦难的团聚，它不是简单的长途运输，它是民谷的一部分，在那些痴痴以等的浩大的人群中，永远弥漫着一种让人心里瞬息一疼的感动。

 6、理想是花前月下，现实是花下月钱。

　　这出戏的政治背景，是鼓励知识青年下乡建设农村，批评安逸思想的，现在看，难免有些昂扬激进，但也反映了当时人们比较单纯的意识形态，实说也是种家常的状态。比如，银环闹情绪，要回家。栓保明讲暗求，苦口婆心；栓保娘眼看留不住，心事重重。银环在回家的山路上，回忆往日点点滴滴，思想斗争，产生留恋之情。这时，栓保赶了来，栓保娘还给银环娘带来了苹果。可以想象，第一个发现银环走了的栓保娘，是怎样地着急，“飞”走了城里的儿媳妇，等于破灭了她的一个美梦。她踮着小脚，颤巍巍地四处找她儿子，栓保听到消息，是怎样失急慌忙地向村外跑。这情景虽是在戏外发生，戏中前后却有铺垫，是合乎情理的情节，人情味儿出来了，冲淡了政治的气味儿。

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