爸爸最讨厌孩子们剩饭、扔饭。有时地上掉一块肉、一点饭，爸爸总说，洗洗吃了它。到我大了，爸爸就说：“珂群啊，你去洗洗我吃了。”我怎么能让爸爸吃掉在地上的饭，于是便赶忙洗来吃了。直到现在，我吃过的饭碗里一粒米也不剩。女儿看了就笑，我就把爷爷的话讲给她听，以后，女儿碗里便也干净了许多。
理想是远处最常见的春天。该行动是遗嘱的最大迹象，支付是最受欢迎的夏季鲜花在山上，逻辑是最强大的语言，操作是梯子最美丽的秋天岸边，今天有一个无尽的生活是一种景观。
梵高的激情，来自阿尔的太阳，来自法国的苦艾酒，来自巴黎夜晚的咖啡。他的灵感，来自他所生活的世界，来自他按捺不住的强烈反响。这绝不是原始人或小孩子有的简单反应。他写给弟弟泰奥的信，是一个艺术家最动人的故事。信中表明他高度敏感的知觉力，这完全符合他的情感反应。他敏锐地意识到，自己正在获得效果，这是通过黄色或蓝色来获得的。虽然他的色彩观念主要用来表达对人物和自然的爱，及其表现过程中的愉快，但他对深色十分敏感。在谈到《夜晚的咖啡馆》时说：“我试图用红色和绿色为手段，来表现人类可怕的激情。”这幅画是由深绿色的天花板，血红的墙壁与不和谐的绿色家具组成。恐怖。完全是噩梦。金灿灿的黄色地板呈焦点透视，以难以置信的力量进入到红色背景中，反之，红色背景也用均等的力量与之抗衡。此画是透视空间和企图破坏此空间的逼人色彩之间，永不调和的斗争。结果是一种幽闭、恐怖、压迫和扭曲的可怕体验。作品预示超现实主义用透视作为幻想表现手段的探索，只是没有一种能有如此震撼人心的威力。
/> 去年回老家，村里一位老太太见了多年没见的我非常高兴，拉着我的手说：娃儿啊，你现在在哪教书？我回答说：外语学院。谁知那老太太用衣角擦眼睛：娃儿啊，在外不容易，可要学好啊，哪儿不能呆，你偏要呆什么外遇学院啊。那都是教人学外遇的啊。衣服要新人要旧，怎么专门教人外遇呢。 老太太这一解释，倒让我有了进一步思考的余地。夫子曰：食色，性也。人的本性就是好色。据说古希腊有个神话，说两个神争论男女时，究竟是男的快感更多，还是女的快感更多。争执不下，于是就变成女的感受一下，结论是女的快感更多。于是，女人更好色这一定论立即传遍世界。 好色，是男女之本性，但是无论是西方还是东方，从中世纪开始以来，把色视为洪水猛兽，必欲扫除而后快。到了二十世纪初，英国和爱尔兰两位大作家开始写小说，劳伦斯的小说立即受当英国和美国两国当局的禁止。乔伊斯也因为《尤利西斯》末尾一章专写性而受到两国的禁止。他们的书都是先从法国出版的。于是，人们自然觉得法国性开放一些。 法国在西方被视作浪漫之国，性事中有一个专门术语，叫做法国式接吻，那就不同于其他国家那种犹抱琵琶半掩面的扭扭捏捏了． 中国的小说是何时开始禁的，我没有考证．但我想封建时代可能没有禁。不然，《金瓶梅》就不会出现。按照英美两国所禁的劳伦斯和乔伊斯作品中关于性的描写标准，那《红楼梦》也是在禁之列的。 我开始看《红楼梦》是在读小学的时候，那个时候这类书都是在禁之列的。不仅它在禁之列，就连《青春之歌》、《林海雪原》等等仅仅涉及爱情的小说都是在禁之列。但是我那个小山沟是山高皇帝远的地方。刻版印刷的《经楼梦》《金瓶梅》在村子里传得很正常。读书人不看这些，在村子圈内那是被看低的。 放假的时候，每天要被当作成年人一样去地里干活，听村子里人讲这些书里的故事，特别是讲性事经过，让我们这些还没有对异性产生兴趣的小孩子也感到干活不累，一天很容易就过去了。 当然那时候不仅看《红楼梦》也看《绿牡丹》、《粉妆楼》等等。小说里公子小姐偷情的经历写得很精彩。《西厢记》是因为宝玉和黛玉在一起看过，所以我就借来看了。因为借来的是剧本，有些看不懂。 记得高考前不久，我还彻夜在看手抄本《少女的心》，当然在这之前，我看过《第二次握手》的手抄本。而对手抄本《十里亭》也在涉猎之内。 在所有这些小说里，没有不谈外遇问题的。因为谈外遇问题，才会引起人们的关注。为什么呢？这是人人面临的一个非常重要的问题。 虽然没有像清朝文字狱那样禁止，但中国历来对性的禁止是没有停止过的。红妆祸水更是把女性乱国看成是重要的根源。难怪皇妃也有“大王城头举降旗，妾在深宫哪得知”的愤怒。 可以说，外遇这个词是个现代产物。可以说在实行一夫一妻制之后才有这个词。不过开始的时候，那叫搞男女关系，或者说乱搞男女关系。当时代进入二十一世纪的时候，外遇一词就替代了“搞男女关系”。 外遇之所以被人当做洪水猛兽，是因为它产生了一定的威胁。一个夫妻关系的建立，犹如建国一样，它需要内部的稳定和成员的忠诚才能维持，一旦内部成员与这个关系之外的成员有了暗通款曲，常常被视为通敌叛国，按封建时代的法规，要诛九族的。但国与家毕竟是有区别的。没有哪个家庭内出了外遇事件就诛九族的。但女的出了这种事件，当然没有活的可能。那时对男子也是有限制的。你可以娶回来，明媒正娶，正派人家的子弟是不嫖娼的，当然也不会去搞外遇的。搞外遇，被当作下流作风。这是历朝历代的主流意识，当然在西方国家，如英国，也不例外。 本来上次写文章谈了个第三者问题，其实外遇的问题也就是第三者的问题。不过角度不同。 回到外遇学院。因为国家毕竟不是在真空里，国家需要对外交流与合作。所以外语学院就必然首先成为“外遇”学院。对外交流必然产生新的问题，原有的稳定的关系要么得到巩固，要么受到拆散。 国家通常不会因为对外开放了就会乱的。但家全面对外开放就不一样了，因为家庭的建立，特别是夫妻之间的建立，没有任何强力的手段来维系，只有一句双方的口头协定。现在搞什么婚姻登记，并且国家在不遗余力地阻止事实外遇的存在，现在婚姻登记都上网了，一个人的婚姻状况无论在哪儿都能查到。 一方面好色是人的本性，另一方面，好色又不等于爱情。爱情讲究专一，讲究地久天长。我给人写婚联无数，但每一家都离不开“天作之合，地久天长”之类的祝福。 但现代社会没有天作之合，也没有地久天长。人们对这种理想放弃了，时代以“不能于是否天长地久，就在于是否曾经拥有”为标志。 问题再回到人皆好色。人皆好色，那也只是人性之一个方面，而不是人性的全部。我逢人皆称我很好色。我不觉得这是什么不体面的事。因为我仅仅说出了做为人的一个本能而已，这是事实。不承认这个事实，那就是大骗子。 但好色与爱情毕竟不是一回事。爱情，正如上述所言，它的指归是建立家庭，因此，它是男女双方的口头协定。双方相爱是一回事，但要组织成家庭却又是另一回事。家庭是过日常生活的，这就需要双方保持绝对的忠诚。如果一方不愿意保持这种忠诚，那家庭就破裂了。 爱情为什么需要忠诚呢？那就是因为，爱情本身是超越理智的，爱情的内涵是当双方的全部感情都集中指向对方时才能称作爱情，如果没有全部指向对方，那就不是爱情。不是爱情，当然就没有口头契约，或者说尽管有口头契约，那也是不诚实的。 我觉得，当我爱上一个女人时，我对任何别的女人都毫无兴趣，好色也只是说她们长得漂亮而已，断然不会对她们有任何邪念。作为老师，坦率地讲，都会喜欢漂亮女生，但不会对所有女生说我爱你。 好色首先体现在一种无意识中对漂亮的异性有一种倾向感。但是这种倾向感只是百分之一，另外百分之九十九的因素才能决定双方是否相爱。因此，好色不等于爱情。 虽然我可以坦率地承认，我交的女朋友不少，但是，我对待每一个女朋友都是绝对专一的。在我们的爱情关系存续的那段时间里，我的心里只有她。可是，我也得承认，这种专一的感情总是会受到伤害，也许我太专一了，所以女友们一个一个地相继离去。 如果说我不再留恋那些走了的女孩子，这倒是实情。因为我对她的专一感情已经付出过，既然她走了，我就没有理由再留恋那不属于我的感情。于是，我会调整自己，又以更专更深厚的感情来对待下一个爱我的女孩子。然而，她也会走。就这样，我一生注定要这样不断地换下去。 有人说，每一个女生都希望许多人爱自己，每一个男生都希望更多的人爱自己。我不太同意这种观点。至少，我在爱一个女生的时候，不希望别的女孩子来爱我，因为那样我很苦恼，而不是幸福。同时对两个以上的人存在着爱，那不是爱情，只是友情。如果把这种爱也当成爱情，就是对爱情的玷污。因此，我认为，真正的爱情关系是不可能存在外遇的。 真正的爱情是超越一切的，它可以超越时间、空间、金钱、地位等等。如果它不能超越这些，它就不是爱情。如果它能容忍外遇，那就不是爱情。 当然，一旦爱情之间出现了外遇，就说明爱情已经终结。外遇并不是罪恶，当一方不再信守建立爱情关系的诺言时，也就是说单方面撕毁契约时，另一方就没有任何义务再为她／他守着感情的伊甸园。因此，外遇是正当的。 但是，我决然认为，与之的那个异性应该成为我的妻子，我决不愿意随便上什么人的床。因为那样是对爱情的玷污。因此，外遇是合情合理的，外遇不是不遇，但外遇不可以成为好色的必然后果。 无论夫妻一方还是爱情关系的一方破坏了爱情的基本要义，即在感情上背离了对方，这时候，这个爱情和夫妻关系也就不存在了，在这种情况下，外遇是合理的。 但是，既想在外面有艳遇，又不想放手手中的夫或妻，这种人是猪猡，而不是什么人。这种人缺乏基本的人性，缺乏基本的爱情，是等而下之的畜牲。 因此，外遇，就其本质而言并不是外遇。它是在原有的关系被破坏的情况下的一种行为。任何人都必须为此承担后果。外遇一旦产生，原有的关系就必须解体，只有这样，才能既对原有的关系负责，又对外遇的对方负责。 能够负责的人，你大胆地外遇；你不爱原有的妻或夫或男友或女友，那不是你的错。但你仅仅外遇一次又走回头路，那你就是罪人。对外你不是人，对内你也不是人。 所以，外遇不是外遇。你尽可以大胆地外遇，但你得确认你的爱情在哪一边。你只要确信你只爱一个人，那你就有资格说爱情，为这一个爱情而奋斗，那是值得的。
但依据这些，也并不能指定盗跖的确曾在柳子峪活动。我只是试图从山被时间吞噬的历史中极力辨认出痕迹，将悬疑暴露出来。我没有兴趣去穷究和追问。那是历史学家及考古学家的事了。
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