正午暖暖的阳光将一束小树的疏影缓缓摇曳，摇曳在竹帘外的青砖地上。恍如一幅风之笔赋予大自然的水墨画般令我沉醉，我袭一身印有“青花瓷”的旗袍立于影下，梳发，挽髻。

　　一篇《轻轻扭头，不想你看到我流泪的脸》，散板姐说，“小珍珠，你咋也整这么忧伤的东东啊”。一首《今夜的你如此忧伤》，老旧大哥回我“珍珠，才看出一点诗意来，又被你朦胧了去”。潇洒大哥则回了我一首比原诗还长的诗。赚足了坛子里JJMMGGDD的担心和关心。

　　说起中医，我想到了扁鹊仓公察言观色的史实：扁鹊见齐王的小舅子，依其面部“太阳色干，肾部上及界要以下者枯四分”，故知其为“肾痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便。”可见中医自古就有五官辩病的传统，同时也说明，通过五官的生命信息变化，判断认识病情，是中医辩症施治的重要依据。而且，长期的心理习惯所形成的性格或个性，也是可以通过五官反映出来的，中年以后的面相，是面目可憎或温文儒雅，完全决定在自己修身养性与人格操守是否存于心而流露在外。伴随生命的演绎，人类文学创作的历史长河也是浩瀚苍老的，许多琐碎问题已经无法回答。然而，文由心生的问题，就象五官辩症一样，还是具有一定的依据的，比如俄国文豪托尔斯泰，因为鼻子奇大，眼睛深陷，额头形如受难的苦行僧，从而导致相貌丑陋，常常使初见他的访客惊愕泄气，这使他一直耿耿于怀，日积月累便形成了多愁善感和同情弱者的心态，进而也成为了他的文学创作倾向。通过《幼年时代》，特别是《战争与和平》，我们可以读出他虽然身为贵族，却十分关怀低下阶层的痛疾的宽大为怀的原性。我常常乐意在文由心生的引导下，试图理解作者袒露于文章里的心灵呐喊，并在相信昨天的书生和今天的书生会对圣人有同样一种膜拜的基础上，努力触摸文脉的强弱。籍由鲁迅在《野草》，《在酒楼上》和《孤独者》等文章里所表露出“旧历除夕也，夜独坐录碑，殊无换世之感”的对社会深深失望的孤独苦闷，沿循文由心生的指引，我看见今日的文学作品里，说真话，吐真情的是越来越少了，于是常常拷问自己，今天的文脉是否还能够经得起旧日文人的追问？

　　敬仰的，我要你的一颗心，一颗爱我的酷热的心。你可领会，恋情里，你的精神是我最和缓的屋子，你即是家。我要住在你心的屋子里，我要你终身把我保藏，妥贴安置，经心生存，和缓疼惜。免我苦，免我惊，免我四下流浪，免我无枝可依。我固然不领会你毕竟要多坚忍，然而我领会，你只有经心了，就能像家那么，给你遮风避雨，给你和缓，给你养护。我蓄意你不要由于劳累而忘怀我的华诞，想听你在耳边轻声说句“华诞痛快，我的宝物。”这时候玫瑰也不妨简略；我蓄意做家事累的功夫，你轻轻抚摸我的额头说声“婢女，喝了羊奶再睡吧。”我就会很欣喜。我蓄意畏缩大概独立的功夫，你在身边搂着我的肩膀坚忍的对我说“浑家，别怕，有我呢。”如许我就会很释怀。

　　秋天，秋天来了，落叶在飘，枫叶红了。五颜六色的菊花，金黄的桂花也开了。

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