人类能够抛开竖眼女妖生下的生灵生态吗？人类今天的悲剧，不就是因为人们对这些竖眼女妖孕育化生出来的生态生灵和生命的乱砍滥杀所引起的吗！东巴经里的事，就是纳西人历史上的和生活中的事。但是，从来就没有哪个神奇的故事会超过鬼神故事和爱情故事，而且，特别是人妖之间的爱情。这抑或也不能不说是巍巍中华大汉文化无与伦比、千年辉煌的一大奥妙之一。所以，我们有浩浩史书：上古演义、太古演义、中古演义、近古演义、二十四史演义和七十二朝演义，其内其外绝大多数无非是妖魔鬼怪、天人神仙与凡人男女的种种爱与恨、情与仇的纠葛演义。所以，我们有伟大的煌煌巨著：《聊斋》《封神榜》《西游记》《天仙配》《牛郎织女》《济公传》等等高度艺术地表现历史与生活的精彩“天书”！ 三 事实上，女妖并不神秘，但是妖怪二字的涵盖面极其宽泛、广博，甚至宏大。无妖，怪不起来；有怪，必定有妖。于是就有了妖怪一说。不过，在现实生活中，怪人奇人，未必就是坏人，其实多数情况下，怪人往往就是大好人，或是大人才。于是妖怪就必然有了好坏之分。不好不坏、不公不母的中性妖怪也是有的，那就是活生生的人妖，可你不能说人妖坏，同时你也不会说人妖好，这就是一种特殊性。
谢羊活动其实是老家一种对山羊的一种感恩。城里人的大年初二是爬在麻将桌子上过的，这一天在老家重要的事情却是谢羊，谢羊活动很简单，却也复杂，先是准备一些上好的盐巴，纷纷扬扬地洒在一块块青石板上，然后放出关在圈里的羊，让他们自由地在白花花的食盐上狂食，羊们从来没有见过这么多食盐，拼命地往前挤，只挤得角碰角，脚踩脚，在暧暧的阳光下，在一家人同样暧暧的目光里，享受食盐给他们带来的幸福。食完盐，父亲又抱来事先找好的青草，那可是水冷草枯的正月初啊，父亲硬是从自家菜土的埂上和沟边，找到鲜嫩的青草，给羊群享受。接下来，把领头的一只公羊牵到村头大神树下，点然香火，燃放纸钱，献上酒菜，让公羊代表羊城群接受山神的福荫。每点一柱香，父亲都让公羊同自己磕一个头，每斟一杯酒，父亲都要在神的面前替羊说好话，祈祷来年的安康。父亲说到高兴处会灿烂地一笑，让过路的行人止步，"这羊老头怎么发起笑来，平时不是三锤打不出一个屁来吗？"说到伤心处，特别是羊害赖皮病的那些天的事情，父亲十分伤心，有点责怪山神的味道，说今后再是自己不成不是也不能拿羊出气了，就是自己前世作孽，也不能怪罪无辜的山羊啊。
食尘世烽火，道七情六欲，度功夫时间。平静面临生存，热血人生冷眼看，烟雨矇眬是一种美，万里无云是一种美，月圆如画，月缺似诗，不管还好吗的沉沉晚上，只有等候，确定会听到雄鸡的报晓，在每一个晚上的等候中，万万不要忘怀，凌晨正在路上，太阳在晚上中想咱们走来。
城外这条既叫河也叫江的水流，它沐浴过千万年的风雨，曝晒过千万年的阳光，它一路逶迤东行，浇灌出大自然的秀美山川，也孕育出璀灿的人文精英：仙翁李意期在江边煮茗设宴，招待八方游历的神圣。诗仙李太白饮着江水读书作诗。我曾想象那少年李白，在一个风和日丽，官清吏闲的日子里，沿江西上，来到江油关上，与江油尉厅在江边把盏而乐，题诗相赠。这清清流水呵，杨子云饮过它，陈子昂饮过它，张船山饮过它……这清清的流水呵，还曾滋润过革命老人张秀熟的论战之舌，滋养过革命先烈王右木的不朽灵魂……
我是在天安门前认识阿蒲的，那时她正坐在天安门广场的花坛边，膝上放着一本书，背上背着书包，一副学生的样子。吸引我的是那本书，三毛的《万水千山走遍》。她抬起头来看我，我忙说：“对不起，是你的书吸引了我！”她一喜，问：“你也喜欢三毛的书？”我点头。我们从这本书说起，谈了很多，我奇怪自己突然会对这个素昧平生的女孩敞开心扉。也许是受我的感染，她的话也多起来，她告诉我她叫阿蒲，家在河南，是从家里逃出来的。因为没考上大学，又不愿草草找一个工作，便自己出来漂荡，揣着一份三毛式的梦想。
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