/>我喜欢雨雾中的鱼山。第一次游鱼山在八十年代中期，是陪同山东省诗人采风团一行人去的，那也是第一次知道“建安之杰”曹植原来葬在鱼山。随着时光的流逝，许多细节已经淡如轻烟了，却清晰地记得那是一个秋日，没有秋雨缠绵，而是青空丽日。下午的阳光像一位迟暮的老人，将鱼山的苍凉展现在我青春的眼前。那时的我也许正如当年曹子建写《白马篇》时一样，意气风发，踌躇满志，哪有多少心思怀古伤今？伫立残破的曹植墓前，没有多少感觉，只有倒流的时间，轻轻地、轻轻地将我擦伤……再一次去鱼山已届而立之年，那感觉就是敬仰了。作为建安时期最负盛名的诗人，“建安之杰”曹植自然是我这个习诗者敬仰的对象。第三次感觉到的是同情和激愤的交织。此时的我对曹植已有了较为深入的了解和认识，在此之前，仅是浮光掠影地“看”见了古代一位大诗人，这之后，我就是透视到了他的灵魂，触摸到了他的诗魂。不是去游鱼山，而是去拜谒，拜谒诗魂。第四次，第五次……在鱼山之颠，在曹植墓前，我感觉到的有沧桑，有凄楚，有白云苍狗之慨，有世事无常之叹，有血雨腥风之伤。总之，多的是叹惋、沉重，少的是愉悦、轻快。这些次，都没有赶上下雨，都不是雨中的鱼山，至多只是云横四野阔，雨意锁青山而已。惟有最后一次，也是一个秋日，是21世纪的第一个年头的仲秋。这次下雨了。雨不大，那雨丝轻柔如梦，向我轻声絮语着什么……它其实什么也没有说，而又什么都说了。我知道，那是曹植不死的灵魂在低语，在吟诵。在雨雾中，自山颠向山下望去，蒙胧中，只见黄河和小清河汇流在一起，我虽然听不到激越的涛声，但用心之耳听到了。那也是一种声音。曹植在鱼山听到了梵音，也就是梵呗，我想，这细雨声，这涛声，这天籁之音，恐怕也是另外一种形式的梵音吧。

　　看见大盖头围了一大堆人，便挤拢去看。一个死人躺在地上，两个老头儿正把他往一条铺好的草席上捧。旁边站着城里人，一个憔悴的年轻女人在啜泣。有水不断从死人的嘴里鼻孔里耳朵里流出来，流在草席上一滩滩。打开一匹白布，开始裹尸，一人裹，一人帮忙。我本能地后退了几步，还是闻到了尸体腐烂的恶臭。我认识那两个裹尸的老头儿，都是竹林盖的刀儿匠。我多次见过他们杀猪，见他们裹尸还是第一次。那天下午，我在大盖头一直坐到擦黑，望着装有黑漆枋子的板板车走过中堰里，上到桂香楼，我有了一种莫名的感伤，死亡由此走进了我的感觉与冥想。

　　就在这时候，班主任走了进入，苏小囡只好从新坐下来。这是班主任的风气，每天4点安排过来走一遭，功夫不会胜过10秒钟。

　　每年的五至九月，是这个乡村少年最向往并且最乐于行走在这座山岭上的时间。因为从春三月开始，这座少人问津的贫苦山岭两侧的坡地上，开始长出一茬又一茬、一整坡又一整坡的紫苜蓿。这是那些散布在距山岭有几十里地远的庄户人种下的，准备入秋以后收割来作喂养牲口的冬季饲料。也不知何年何月种下的，除每年的收割时节外，这里有近上百亩的紫苜蓿基本上是野生状态。及至六月下旬，满山遍野都是紫莹莹的苜蓿花。光秃而又苦寒的山岭也便享有了一年四季中仅有的一次青春。而在此时，在一坡又一坡地的苜蓿丛里，有一种和紫苜蓿花相得益彰、相映成趣的，同样也是满山遍野的蚂蚱们脆亮、热烈的鸣叫声。以往总是低头赶路、脚步匆匆的少年这时便会驻足，侧耳细听。他内心的恐惧消失了。他急于看到饭桌和祖父的渴望也荡然无存。此时，或许是艳阳高照，是充盈于天地之间蚂蚱们的喧叫。少年眼中的世界一改往日的冷酷、狰狞而显出特有的宁静、祥和，此时的他或许因经受不住太阳的炙烤身子有些发虚而大汗淋漓，有时也因过分的饥饿而几欲晕倒，但他内心的欢乐与喜悦此刻也达到巅峰。他时而跳跃，时而蹲踞，时而又全身扑倒在苜蓿丛中，让墨绿的枝叶全部地淹没他。现在回想起来，那时的他，不就是一只欢乐而又自在的蚂蚱吗？他沉迷于倾听、捕捉，歌唱、寻找，整整一个下午属于他回家的时间，就这样被他忘情地泼洒在山岭上。

做人处事，淡薄明志，宁靖才得致远。有些事方得往日，不要浸泡在往日里夸夸其谈，心态确定所得，以情动听，以理服人本领熏陶与人;以色列德国感动，以诚待人本领熏染人生。

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