因为它有“风翻碧浪催禾穗”的景色，又有“霜叶萧疏草木悲”的凄凉，所以多得文人骚客的褒贬，借以抒发心中的情感到也自然。

比方说，上回写曲径通幽这处盛景和这个场合。写完后，总发觉犹如少了一点什么，是什么，偶尔也说不出来。这次去羊台山，哪儿也不去，直奔曲径通幽，想再看个领会，看个领会

　　本来已经藕断丝连了，没想到却收到了你的短信，你说你二年前已经离婚了，虽然现在的丈夫很爱你，可是你却一直对他没有对我那种死心塌地的爱，你现在已经离婚了，想和我从头再来，想从新找回曾经的记忆。

世界如此之小，无意中我们见面，从那时起，它永远不会逃离彼此的视线。世界也是如此大，一个人不小心，我们会消散，然后，你找不到你的足迹。

古希腊抒情诗人宾达尔说：“人生是一个影子所做的梦。”他说得好极了，尽管梦中说梦，又是影子又是梦，虚幻轻飘的很。其实，人生如梦，无非是无数个小梦极度放大而已。梦包涵了逝去的生命，以及这以外一切的虚空。　　我们的人生大梦，确实是同古人所说：“处世如大梦，白天是张开眼睛做梦，可是人们却忘记，把白天当成真的，把晚上做梦当成假的。殊不知，“却来观世间，犹如梦中事”。人生自少而壮，自壮而老，自老而死，蒙蒙然然，冥冥然然，生不知来，死又不知去，人生却是像做梦一样，一切都是靠不住的，佛在《金刚经》上不是说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”么？我们又何必将这些梦、幻、泡、影、露、电式的无常之物，当作恒常的实有呢？如是二字，指梦幻泡影而言；应作如是观者，六喻不可齐观。先作梦观。　　我们睡着是梦醒着也是梦。当人在梦中，却不知在做梦。有时梦中还做梦，醒了之后，才知道是在做梦。其实，只有非常清醒的人才晓得自己在做梦。按佛经上说，到八地菩萨地位，方醒了这生死大梦，知道以前忙着生死，自度度他，原来都是南柯大梦，本来无众生可度，无生死可了。这就是达妄本空。

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