外祖父果然在那一小半天后回来了，他的瘦薄的肩上背了很大一捆青草，颤颤的。走近来，擦过我的身边的时候，我闻到了它们上面散发出来的一股奇特的香。猛然想起同伴小秀的家墚上每天都在晒的那种绳，小秀的妈妈经常把一些草搓成一条麻花一样的绳索，拖到院子里去晾晒。直到它们由深绿变为浅黄，然后变黑干透。晚上，小秀家的院子里格外热闹，她们家院子大，人们都喜欢集聚在她家的院子里玩耍，妇女们底着头纳鞋子,身体一摇一摇地搓麻线，男人们则拉闲呱，拉东院西院的家长里短，谁谁谁家的大小子娶了个媳妇俊俏……无所不谈。而此刻，那条草绳就横七竖八地躺在他（她）们的脚下，秀儿的妈妈一一将它们点燃，它们便会冒出一缕缕淡蓝色的烟雾，一时间香气满院。在那样的夜晚，咬人的那种虫子却不再出现了，就是出现，也不敢上前来咬坐着或躺着的人呢。

　　祖辈没有一个读书人，自然家里就没有什么藏书了。　　小学三年级的时候，我开始不满足课本里描述的世界。但是我们家除了每年一本的老黄历之外，是没有什么可读的纸质东西了。村里有个初中生，藏书颇丰，就跑去跟人家借，人家嫌我小，看不懂，硬是不给我。

　　冯梦龙《古今笑史》里讲到，当时江西一带风俗俭朴，有客人来，主人会拿出一种特殊的果菜盘子，是木头做的，分成若干格，只有中间的一两样果菜是可以食用的，其他格子里的货色都是用木头雕刻，还要染上色，看起来是逼真地丰盛。有一家的盘子里连假的蔗糖也几可乱真，客人走眼取食不成后大为叹服，认为现在绝不会有如此高明的匠人，于是端起盘子来仰脸看它下面，果不其然，连最近一次修理的时间都已经是三百年前。

　　我是一个农民出身的人，有着浓重的小农意识，对人生社会好像有一些不正确的成见，比如我认为：虽然西瓜是越到中心的越甜，但毕竟人和西瓜不一样。越是城市中心的人，越不像人，越没有人情味，越坏，越精，越会骗人；比如我还认为：虽然世界上有所谓爱情一说，但男子汉大丈夫，却应该远女色而绝粉尘。应该不苟言笑，应该像心里有块石头一样冷面酷容；比如我最后认为：一个理发师，如果只会剪发而不会刮胡子，就如同一个学生只学会了加法而没有学会减法或者像一个饭馆只卖饭而不给筷子一样是不能容忍的。以上三点就是我小题大作把个区区理发小事大而化之的原因，也就是我视理发为人生一大难事的原因，当然，还有一个原因我不好意思说出来，那就是以上三种理发的方式都比较花钱－－理一个发的钱，够甘肃清水县的贫穷农民一家人吃两个月的盐呢。

　　遗憾的是，持论者对所指陈的“沦陷”，大多只从“题材”入手，以思想这一唯一的利器和标准，分别对亲情、爱情、友情、乡情类散文，作了剖理。如：选题受了局限，切入没有新意，处理不够独特，等等。言下之意，散文的出路，只在关注宏大的题材，追求思想的深刻。这，却是不能完全苟同的。

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