对于一个诗人和流派而言，“怎么写”和“写什么”是同等重要、同等核心的问题。几乎可以肯定地说，在于坚、伊沙等诗人引领的、以口语为向度的“民间写作”取代“知识分子写作”的先锋主流位置后，经“下半身诗派”的加速突进，2002年左右，以“口语诗”为指向的诗歌写作跨越世纪的门槛而达到了辉煌的顶峰，其大批的追随着、模仿者所写的口语诗，不外乎“于坚式口语诗”、“伊沙式口语诗”、“下半身式口语诗”3种，现行的口语诗人的作品艺术性几乎没有能够超出于坚、伊沙等少数几人作品之右者，也就是说，完成了历史任务的口语诗潮开始出现了衰退迹象，其突出表现就是口水诗的泛滥。作为历史新生事物、口水诗的反叛力量和革命者的俗世此在主义写作，在“怎么写”的向度上，既要同上个世纪的空幻、虚伪、优雅的“知识分子写作”决裂，也要同本世纪“民间写作”中陷入浅薄、媚俗、庸常的“口水写作”分道扬镳。“诗歌写作……迈入了新一轮的以俗化口语为轴线的多维度、多可能性语码异质融汇、交合互动的阶段——我坚信我的判断，这是俗世此在主义的切入点之一”③,也就是说俗世此在主义对现行陷入庸俗意义逻辑和意趣逻辑的口水风潮的语言反拔，体现在其所倡导力行的“坚持先锋的前倾性”和“保持言语的创新性”这2项原则和主张之中④。

　　我得把羊找回来。虽然是临时放牧，但责任这东西，不能推给一个未成年的少年。于是我说去“找羊”。少年说“不用找了不用找了”。说归说，他还是跟在我背后，高一步低一步地往山边走。

　　春节期间，母亲“倒走”现象严重，母亲再度行走不便，站立也困难，于是只好住院。查出来糖尿病恶化，血糖太高，得注射胰岛素治疗。住了半个多月院，一有好转，母亲就闹着回家，怎么也说服不了她，这使治疗效果因此而受到影响。

　　曾牢记在两年前的中秋，那棵木樨树开得热火朝天，街坊和路人也为之欣怀，折几枝还家插在瓶中，芬芳殷殷。

 12、最初不相识，最终不相认。逝去的故事里，你欠我一句，珍重。

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