守忠比我平日遇着生人还要话少，三锤打不出一个冷屁来。

我一直在担心看到世界，也为生活的品味而叹息。

　　回头一想，我的左面是邻居，我的右面是邻居，我的上下还是邻居。然而让我彻夜难眠的是楼上。那是一个细雨飘飞的深夜，我闭眼在桌前静坐，记的我说过我好想象，我的神游是一种习惯，而且大多在一些漆黑而寂静的夜晚。　　这时候有一双高跟鞋由楼下叮哒、叮哒、叮哒地走了上来。我的思绪不由从遥远的地方收了回来。这鞋的掌面是钉了牛的皮子的那一种。听的出鞋的主人的从容和兴奋，亦听得出那种敲击楼板的自信。这声音经过我的门前是毫不迟疑的就过去了，我不知道他眺见了我门联上：“来了去了去了来、去了来了来了去”，以及横批：“来去匆匆”没有？接下我听见，黄铜色的钥匙伸进了锁孔，而且略为停顿了一下，那紧闭的门被咯吱一声拉了开来。凭着经验我知道，门锁不是被钥匙打开的。　　此时大约主人将拎包于往夜一样熟练的挂在门后的挂钩上，事情糟就糟在这将要挂上去的一瞬间，可能是钩的位置出了差错，还是其他原因，总之包重重地，干干脆脆地落在了楼板上。包显然很狼狈。很无用。时间大约过去了十秒钟，楼板上脚步声大乱了起来，有一双很重。很沉。仿佛下了岗的工人。我感觉他们扭打了起来，猛然一下有一只精美的瓷器被摔碎了。瓷片在楼板上滑行着。他们排除地板砖一格格缝隙的阻力，撞在木质家具的腿上反弹了回来，一些停在空地上，一些在地面旋转了起来，犹如孩子游戏时拨动的陀螺。此时高跟鞋哇的一声哭了起来。　　窗外，雨从天空继续落了下来，在每幢楼顶只逗留一小会儿，便顺着金属的管道爬了下去。我的房间还是黑着，便顺手燃起一支烟，陷入了沉思之中，不知去向。　　时间顺着黑夜溜了出去。在城市楼群中闯荡。什么时候头顶楼板上“叮当”一声一只高跟鞋落了下来，如一个顿号，接着另一直大概是被右脚的大拇指脱去，如此又是“叮当”一声。我左手的烟在夜里闪亮了一下，头顶的木床与往日一样，透过楼板咯吱咯吱叫了起来……　　第二天，雨停了，我浑然不觉，楼道里一阵急急的脚步声把我吵醒，听到有人说，楼上出事了。我急忙打开窗户顺楼下看去，一辆白色的救护车被人围着停在那里，我楼上的邻居被人抬进车内，他的脸苍白，已是不省人事。　　回到房内我下意识的看了一眼楼板，隐约有几滴红色的东西流了下来。　　这水泥的天空，这水泥的脚下，而我立在中间，依然不做泥人。

2004年1月，百花文艺出版社出版了皇皇九大卷《余光中集》，受到广泛注意；2004年4月，备受海内外华语文学界瞩目的第二届“华语文学传媒大奖”开奖，余光中成为2003年度散文家奖得主。　　近日报刊上关于他更是连篇累牍，“文化乡愁”、“中国想象”、“文化大家的风范和气象”之类的溢美之辞让人头晕目眩。今年4月21日的《新京报》上，一位记者在其“采访手记”中这样写道，“高尔基提前辈托尔斯泰‘一日能与此人生活在相同的地球上，我就不是孤儿’，况且曾相见并有过一夜谈呢？”他将余光中比作托尔斯泰，并为自己能见到这位大师而感到幸运万分，这段“惊艳”之笔将大陆的“余光中神话”推到了极端。　　遗憾的是，这些宣传和吹捧说来说去不过是余光中的“乡愁”诗歌和美文，而对余光中在台湾文学史上的作为毫无认识，因而对于余光中究竟何许人并不清楚。不过，对于普通的读者也许不应该苛求，因为大陆对于台港文学一向隔膜，而余光中又善于顺应潮流。举例来说，在九大卷300余万言的《余光中集》中，余光中的确是十分干净和荣耀的，因为他将那些成为他的历史污点的文章全部砍去了，这其中包括那篇最为著名的被称为“血滴子”的杀人利器《狼来了》。但在行家眼里，这种隐瞒显然是徒劳的，每一个了解台湾文学史的学者都不会忘记此事，海峡两岸任何一本台湾文学史都会记载这一桩“公案”。　　　　　　　　　　　　　　乡土文学之争　　余光中在台湾文坛上的“恶名”，开始于“唐文标事件”。70年代初，台湾文坛开始对一统台湾文坛的“横的移植”的现代主义诗歌进行批评反省，其标志是唐文标先生的系列批评文章，他在1972年到1973年间的《中外文学》、《龙族文学评论专号》、《文季》等刊物上先后发表了《先检讨我们自己吧！》、《什么时代什么地方什么人》、《诗的没落》等文章，批评台湾现代诗的“西化”和脱离现实的倾向。这一系列文章在文坛引起了震动，引发了关于现代诗以及现代主义的大争论。在这场论争中，余光中当时是维护现代诗的代表人物。关于论争的是非本身，这里无需加以评判。想提到的是，余光中一出手就显示出他的不厚道。在《诗人何罪》一文中，余光中不但言过其实地将论争对方视为“仇视文化，畏惧自由，迫害知识分子的一切独夫和暴君”的同类；而且给对方戴上了在当时“大陆”的台湾最犯政治忌讳的“左倾文艺观“的帽子。所以就有论者揭露余光中搞政治陷害，如李佩玲在《余光中到底说了些什么》一文中指出：“这样戴帽子，不只是在栽害唐文标（也算得上是压迫知识分子了吧），还在吓阻其他的人。”　　但这样的批评对于余光中没有产生什么效果，在70年代后期著名的台湾乡土文学论战中，余光中变本加厉地施展了他的攻击手段，并且与国民党官方、军方配合申伐左翼乡土作家。在这场乡土文学论战中，台湾乡土文学受到的最大攻击来自两个人，一个是代表官方的国民党《中央日报》总主笔彭歌，另一个就是余光中。在乡土作家看来，最为可怕的并不是彭歌强调“”的官方言论，而是余光中关于台湾乡土文学“联共”的诬告。1977年7月15日至8月6日，彭歌发表了系列官方文章，强调“爱国是基本的大前提”，不是“蹈入了‘阶级斗争’的歧途”。紧随其后，余光中在8月20日《联合报》发表了《狼来了》一文，影射台湾乡土文学是大陆的“工农兵文艺”。他在此文开头大量引述了毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的观点，以此证明台湾乡土文学的思想与前者的相类，并且说：“目前国内提倡‘工农兵文艺’的人，如果竟然不明白它背后的意义，是为天真无知；如果明白了它背后的意义而竟然公开提倡，就不仅是天真无知了。”接着，他从攻击大陆的共产党文艺统治谈起，抱怨台湾的“党治”未免过于松懈，对于乡土作家过于客气：　　“

　　成果殊荣后，刘慈欣的生存没有与往常有太多各别。他过着油盐酱醋的日子，不爱寒暄，微信只用来收发消息，在媒介上也暴光不多。

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