我的那本“著作”是绝对秉承科学的唯物主义观点，实是求是。以百分之分的天打不动的事实根据，严谨的工作作风阐述了各位老师口头蝉的次数，风格，以及不同种声调下各种表征与特征。比如数学老师总爱咄咄逼人的说“啊－－是不是嘛？”长叹而又回味无穷，留人于深刻的意味儿；英语老师的“是不是”简短而又明快，让人没得喘气的商量，时时紧跟老师步调；化学老师的“咋子会事”有如破雷的震撼与杀伤力，总是让人毛骨悚然，全然投身于紧张的学习警备状态，明显的提高了学习状态......

　　有这样的院落，三五个人或七八人，坐凳子的，坐椅子的，执纸扇呀，执蚕丝扇呀，执草帽呀，总不及执蒲扇的众。

34.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　　伸出手去摸一把，或者翘着鼻子使劲闻闻，夜色里到处都洋溢着令我钟爱的自由味道。摸着，闻着，我就想入非非，同时也就越来越无拘无束，甚至感觉险些就要沉沦到放肆的境况里了。怀春的夜晚，酒和女人一起发酵，解脱与放纵共同升华，然后倾轧于霓虹灯闪烁的诡异氛围里的每一个浓装艳抹的脸蛋上，风骚的姿势中，晃晃悠悠的性感味道里，还有被车水马龙撩拨的激情内，以及可以想见到在烟雾缭绕的酒吧或迪厅里的情形之中，构成风尘感的元素，成为铺垫一座城市在夜晚显露出来的欲望的材料。虽然我不知道这些元素和材料，是怎样走上了铺垫的道路，但是我清楚，在它们铺垫出来的氛围里，黑色是主导，是遮盖隐私的衣服，是城市游戏规则中提倡尊重他人的自然底线。我忽然以为，城市的夜色，比任何教导，任何理论和任何舆论形式，都更加懂得尊重人的隐私。

　　雨停了。游人逐渐增多。我们沿了来路退回，过程中我在学习逆向思维。从没有风景的地方想出风景，是人的特点，是彝族的风格，也是楚雄的精神。树叶被想成了乐器，从而有了牛角号，芦笙，短笛，月琴，三弦。马樱花被想成了熊熊燃烧的火把、勤劳美丽的彝家姑娘，从而有了图腾崇拜，马樱花节，彝族族花。火把被想成了太阳，从而有了与玛雅文明相媲美的彝族十月太阳历，口头神话与民间信仰，还有楚雄精心打造融民族文化、山水园林和现代文明于一体的新彝府内涵。游园需要坐看，时间越长越好——可以退思，可以幻想，可以憧憬。我可惜只玩了一会儿。

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