/>　　　　　　　　登彼西山兮，采其薇矣；　　　　　　　　以暴易暴兮，不知其非矣；　　　　　　　　神农虞夏忽焉没兮，　　　　　　　　吾适安归矣吁嗟徂兮；　　　　　　　　命之衰矣。　　　　　　　　　　　------《古诗源:采薇歌》　　和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜。它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用。春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味。　　　　　　　　　　　　　一　　史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周。叔齐伯夷耻之，义不食周粟。采薇于首阳山上，饿且死。临终作歌曰《采薇》。　　“义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛。清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗。　　就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界。他们问天无语，哭地不应。夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河。但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴。流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无。值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义。　　毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣。今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩。　　　　　　　　　　　　　二　　周公哺乳，天下归心。但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了。他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突。

 14、好想好想好想换发型，我最近估计得病了。

（我已经这样死去）　　我已经这样死去，一遍，两遍，三遍。依然是春江花月夜，关于那个婚外恋的小说，我把它抛弃在一个浮乱之地。那里充斥着黄颜色的话语，痞子的话语，睡梦里的话语，偏执变态的话语，以及混淆价值概念的话语，我不相信我曾经在那里晃荡过７天。神造出虚荣，这是头一日。神造出灵感，是第二日。神造出疲惫，是第三日。神造出痴迷，是第四日。神看着疑惑是好的，疑惑就这样成了，是第五日。神赐福，警醒是好的，警醒就成了，是第六日。第七日，歇了一切的工，回去了。　　这是关于春江花月夜，原本是一个跟空气之中漂浮的尘土一样平常的小镇故事，我偏幻想让它变成美丽的都市爱情，并希望万众瞩目。结果如今响在我耳边的曲音，一遍又一遍跑调。　　我知道我已经这样死去不止一遍两遍。　　主机轰轰隆隆，外公已经没办法支配自己走路的姿势，像是汽车的惯性，往前奔往前奔，任你怎样刹不住，外公摔倒了。主机死去的时候，我是否会买一台新电脑呢？人们都说应该换个脑。　　那一定是琵琶，哦天啊，明明是古筝，原本应该是洞箫，不，笛子，不，心灵之颤音，一切乐器多余的演奏，何况这该死的变调。圣经也曾吟唱着一个种族。是吗？我想起了《灵魂饭》？印地安？　　呵，这多像高二那个疯子写给某人的情书。窗外听见你，口琴的声音争上游争上游。口琴的你的声音，风借力，怎上游，怎上游。那个疯子，让人笑掉大牙的疯子。你把他的情书藏在什么地方？　　我已经这样死去，不止一遍。不止两遍。我想去抱着我的菊花冬眠。（冬天来了）

 23、我不曾拥有你，而你却拥有了我的所有。

班回家也不过是工作岗位挪到了灶台前。厨师，好像是天下母亲的第二职业。难怪

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