但队确实是曾经排过的，每次开饭之前，都是有队形的，而且是排成了两队。后面来的人，一般都是跟着前头来的人击碗待食。有涵养的人此时默默无语；诗人小平的手指头，却要在女同事的胳肢窝里浪漫一下或两下；雪笑则是大放厥词派，在队列里放言无忌，不顾附近有女性；留校生则趁机和主任搞关系……忽然前边传来消息：开饭了！哗啦一下，队列便散了，乌合之众，全做鸟兽聚，聚在打饭的窗口。

　　意，意者曲之意义也。远，一种悠然空玄的的意境。“求之弦中如不足，得之弦外则有馀也。”弹琴是要有所求，有所获的。琴乐之所求，所获却不在琴中，而在琴外。琴中所求者诸如：圆、亮、浑、润、坚者，乃求弦外之意的方式，而弦外之意乃是这些方式背后的心灵感受。中国琴家或身居山林以静求和，在脱离尘世之中达到精神升华，或身居闹市而不闻其喧，在喧嚣俗气中而心平不燥。琴乐之声不是外在之声，不是物理之声，而是内心之声。故而，中国的琴风不以追求高超的演奏技巧为标准，也不追求乐器自身的宏大音亮，而是追求一种由弹琴所激发的内心的满足。技巧过难，需劳神与练指，不便曲意之表达。音量过大，只为他人所倾听，又乃得不尝失。不如简化技巧，音量随之，使自己弹的得心应手，在随意自如之中达到自娱自得。晋时陶渊明性格放荡不羁，超然脱俗。他不解音律，却存素琴一张。这张琴无弦无徽，却每当聚友喝酒之时总要抚弄。旁人看后甚为不解，而陶潜却说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”陶渊明抚弄无弦之琴，聆听无声之乐，所得到的感受亦是深刻的。魏晋风度是文人志士在一片哀伤中建立起来的超世脱俗之气度，以在不得意之时达到得意忘言之理想。陶渊明不但在醉酒中以自怡，而且在无弦之琴、无声之乐中以自旷，也使我们领略到了魏晋风度之超然飘逸之气概。

在温习功夫，一天黄昏，我的情绪莫名地忧伤起来。我拿起大哥大，在沸水房打完水后，就想去操场走了走。遽然，一个伙伴寄送视频。

 、相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。

/>一场大病之后，从2003年3月起，不论天阴天晴，下雨下雪，上班还是休息，我每天都要到河堤上快走一小时。　　在河堤上快走，是我在最满意的地方用最满意的方式锻炼身体。　　河堤上背河的一侧长满了野生芦苇，繁盛茂密，既将外面的尘嚣隔得远远的，又给我以充实、蓬勃之感。河堤临河的一侧是郁郁葱葱的青草，绿茵铺展开来，恰如给灰黄色的河床镶了一条绿边。在青草和芦苇的甬道中呼吸着沁人肺腑的空气行走，可眺望河水潺潺东去，猜测圣人当年发“逝者如斯”之叹时的心境甚至摇头晃脑的样子，也可仰视流云聚了又散散了又聚，臆想若果真有天堂，恐也与人间一样无聊。不禁对形而下少了牵挂，对天边外多了怀想。浮躁的心田得到了滋润，受伤的灵魂得到了抚慰。　　我每天去河堤上走，每一次都是浮想联翩，曾以《沿着河走》为题写了两个帖子，后来连QQ的昵称也改成了“沿着河走”。有网友开玩笑问我走向何方，我说：除了死亡，还能走向哪里？然后是哈哈一笑。我的笑绝不是装出来的，此时的我一点也不悲观。芦苇、青草、河水、天空慢慢教会了我豁达。对于生与死，我已经非常超然。　　不仅和网友开玩笑说走向死亡，有几次出城向河堤走时碰见朋友，人家问我去哪里，我说去火葬场。听者蹙眉，我又补充了一句：“去探探路。”我这话是玩笑不假，但我每天走的地方确实离火葬场很近。　　出了城向南走，径直来到河堤上，然后向西拐，因为东边有砂场，洗砂机轰鸣不停，噪得很。快走大约30分钟，堤旁有一块大石头，站在石头旁北望，是一条不宽不窄的沙土路，火葬场就在不远处的路边。我养成了习惯，每次走到这里总要撒一泡尿，注视一番火葬场高烟筒冒出的缕缕青烟，然后往回走。　　随着年龄的增长，近年来我去火葬场为亲朋好友送葬的频率越来越高，自己也说不清到底进去了多少回。最使我刻骨铭心的有两次，都是一般关系。一次是我们楼上的一个中年妇女，她是清早晾衣服时从阳台掉下去的。那天我起床晚，当我还赖在被窝时突然听见楼下有嘈杂声和嘤嘤哭声，不禁在心里骂：谁犯精神病了，大清早的搞不团结？起床后才知道七楼的邻居摔死了。她丈夫与我同龄，儿子与我儿子同岁，且非常要好。送她时，漂浮在我脑海里的老是她儿子的笑脸，我忍不住流了许多泪。另一次是我的一个远亲，一个结了婚还没来得急生孩子的小媳妇。她正值盛年却暴病而亡，白发苍苍的父母面对犹如天塌一般的横祸，哭的死去活来。使我诧异的是，面对如此撕心裂肺的场面，她的叔父操心的竟然是几块布料。他偷偷问一个亲戚：挽帐该咱们拿还是男方拿？一句话彻底改变了我对他的看法。从此后我非常鄙视他。他也许不知道原因，但明显感到了我的冷漠，已经好些年不来我家了。　　现在，我每天在小城与火葬场之间走动，以此来拖延进火葬场的时间，知道总有一天会有去无回，明白那高烟筒袅袅上升的青烟在召唤自己，但我一点也不悲伤，更不惧怕。我都不害怕活着，难道还怕死不成？

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