龙胜到凤凰走的是209国道，路况比我们想像的要差许多，在过山车般的颠簸中有MM顶不住吐了，在此作为活动的组织者我向你们表示歉意，我也没想到这条路还是国道呢会这么差。下次的活动我会对这些情况做更详细的了解。不过也有例外的情况，一号车在江鸟GG的组织下开展了唱歌说笑话等活动，分散了大家的注意力。所以一号车一直没有吐的事情发生。这也算是一个经验吧说起来好像就是那天晚上在笑声中一号车的GGMM都成了一窝猪了。什么聪明猪神秘猪江猪语猪猪排家猪母猪，当然是少不了还有一个猪头了。（此段一笑了之）

　　秦安是桃之乡，桃这种灵性的植物赋予了秦安更多的亲和力。首先是桃花人面，适宜桃花怒放的水土必然能孕育出娇艳的“人面”，这其中自有千丝万缕的微妙联系，要不古人怎么会说“人面桃花相映红”呢。三月的小城，从河川谷地一直蔓延到半山腰，桃花的粉色和馨香溢满了两山夹一谷的小城，又顺着河流的走向一路漾了开来。花色映红了旅人的脸庞、眼睛和情绪，让人恍若隔世、幸福出神。与桃花分不开的，是灵秀的秦安女子。秦安女子眼睛大，身材姣好，清秀聪慧，她们有一个共同的名字叫“白娃娃”。相挽着走在大街上的，袅袅娜娜，万千风情；骑自行车的，撑着一把花伞，神态娴静自如，金鱼一样穿行在大街小巷，让观看的人忘魂迷醉，难以相信这里就是“萧萧黄叶路，匹马向秦安”〈清•牛运震〉的渭北高原。

，一纸纸诉讼：“这骂一句句锋芒飞剑戟，这鼓一声声霹雳卷风沙”，“直捣到铜雀台分香卖履，方痛快人心”。鼓史怒发冲冠，一通鼓，一通骂；从阳世到阴间，从肉体到亡魂，说是骂曹操，其实是借他人酒杯，浇自己垒块。　　文，千古快谈，渊渊有金石之声；鼓，同此悲歌，铿铿如惊雷震耳。击鼓和筑，徐渭用杂剧给自己树了一块无言的丰碑，让后人参阅谒拜。　　　　　　　　　　　　　四　　使鼓从意义或隐喻中剥离出来，似乎能给人带来解放，甚至是欣慰。譬如此后出现的陕北腰鼓，兰州太平鼓，新疆手鼓等等，似乎更和世俗的欢庆、祝愿、愉悦有关，有时也和政治有关。　　由此，鼓的意象深入人心。但和任何一个道具一样，它只被剧情所需要。　　但需要评介，细究的并不是击鼓带来的快慰，还有让它摆脱隐喻的艰辛。因为，鼓，仅仅是生命的一面。鼓而不吹，似乎更接近它的本质。　　

　　班德瑞的《雨林深处》共有十二首风格相同的音乐，取材于世界各地，带有不同地域音乐的色彩，但是乐曲的基调都是深沉的，音乐的基本表达手段都采用错位叙述的方法。同时，一个最鲜明的特点就是在主旋律的间隔中融入明亮的音符，给沉重的平凡生活抹上一层金属般的光泽，把许多思考沉淀为一种音乐的色彩，如闪现的灵光一般，赐予听众不同凡俗的音乐美质和思想冲击！

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