除去之上所提到的行业，再有李白《秋浦歌》“炉火照天下，红星乱紫烟。”写铁器行的；李白《江夏行》“正见当垆女，红妆台湾二二八起义年。”以及杜牧《清朗》“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”则反应了酒米行的生存；元朝王冕《伤亭户》和杨维桢《盐商行》则勾画出了从事盐行业工人的灾难生存，略晚与她们的明代高启的《牧牛词》、《斩柴词》则是径直刻画牧牛和斩柴行业的。

　　一路上，我能看到很多被车轮和鞋底压烂踩扁的蛤蟆尸体。等雨一停，那些已经死去的蛤蟆，会被强劲的阳光蒸发掉，变成尘土。在这些同伴的尸体间，活着的和后继者仍然穿行，没有惊异的感觉，那种对死亡的漠视，表现出对不可知未来的毫不畏惧。

　　最要好的人问候过得如何，我说心情很复杂，想回家，想呆两天，结果只有一天。问为什么时，我说不忍父母对自己的关爱，像侍候老爷似的，给我倒洗脚水啊什么的，这久活计忙，他们要陪我，做不成什么，不忍心这样；我们长这么大，不曾好好对过他们，却反过来这样对我，便逃也似的回来了！让他们自己去忙去。

杨友泉　　“呦呦鹿鸣，食野之苹”，这些《诗经》里的句子，是先民们美好生活的某种展示与描绘。而现在我朗读该诗句时，里面的图景竟若童话般缈不可及，象是天上的幻觉。而且似乎随着年岁的推移，这种天上与人间的距离也在不断扩大。同是一片土地，仅仅是由于时间的推移，一极生长童话和梦幻，另一极却生长埋没童话和梦幻的泥石流和沙荒；一极在生长文明和诗歌，另一极却在涂炭和毁灭；同是一片土地，一极流淌出生的灵秀；另一极却游荡着死的幽魂。　　这是几年前我到过名字叫做鹿鸣的一个乡。就象它的名字一样，它应该是从《诗经》里走出的一片山水，它应该有一片高山密林，在一大片一大片的高山密林间，有一片水草肥美的开阔地，开阔地上阳光朗照，蝇虫浅飞，水泽遍地，十几只毛色淡褐、绣着叶子一样光斑的梅花鹿，或舐水、或躺倚、大部分都到泽畔啃食细碎的野苹。在极度舒适的新鲜空气里，不由自主地发出畅快而舒心的叫声。　　　在我还未出发前就有朋友告诉我，那是一个自然植被退化得非常严重的乡，退化到只听得见风声、沙石声，却听不见兽声，甚至听不到鸟虫声的地方，更不用说鹿鸣了。但我仍然充满疑惑，这么大一个乡，那么深的十数条峡谷，总该有那么一小片做为古迹遗藏下来吧！就象化石一样！　　车卷着弥天高尘从徒峭的坡度上盘旋而下，在这大而高的坡面上行驶，从车窗往外望，唯一看到的就是对面同样高而大的坡面，同样高而大的坡面上生长着同一色调的褐，那是土表上贴附的一薄层绒细的草，草衰而淡，衰淡得接近土的本色。整个巨大的坡面就或浓或淡地涂着这种衰淡的草色。随着车辆的不断下驰，我的心也随着我的身体不断下坠，因为我的视野几乎被褐的草色密密实实地包裹着，如果不是由于车的剧烈巅簸偶尔露出一缝天的话，我肯定会随着我困倦的眼睛而晕寐。　　

　　姥娘大门口前的石坝上有棵歪脖子杏树，不但树型怪异，其品种在家乡也是绝无仅有。据姥娘说，它和我同一天出生。这个偶然的巧合，让我油然而生出一股莫名的情愫，每次看到它，心里总觉得特别的亲切，特别的舒服。打我记事起，歪脖子杏树就结杏了，不过结的杏个头特小，特硬，而且颜色难看，青中透着黑，还有点点的黑斑，像人脸上的雀斑。在家乡，脸上有雀斑的姑娘是不好找婆家的。姥娘对姥爷说，好歹给它起个名吧。姥爷吧嗒着烟袋，沉思了半响，说就叫羊屎蛋子杏吧。姥娘眉头直皱：起个什么名不好，偏叫羊屎蛋子，多难听。姥爷立即青筋暴跳：不像羊屎蛋子像什么？又黑又硬又小。姥娘就不吱声。于是歪脖子杏树的果实就有了一个难听的名字。

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