19世纪，美国人梭罗隐居在瓦尔登湖畔，潜心写出了《瓦尔登湖》。在这本书里，梭罗深刻地分析了当时美国人由于过分关心物质得失而导致心灵窒息的病症，并从生态主义和追求精神自由的角度，给美国人开出了一剂良方。他认为，在没有任何通常的舒适品和奢侈品的情况下，仍然可以过一种很快乐的生活。当然，他隐居瓦尔登湖畔，并不是为了刻意追求一种物质上的贫穷，因为刻意的贫穷，哪怕是自愿的，也会将注意力放到物质财富的多寡上。由此看来，他隐居的精神实质在于超越这种物质的多寡的算计，摆脱为物质利益奔忙的被动局面，将生命的重心放到精神独立、自由，以及丰富自己的心灵上来，“做自己生命的真正主人”。?? 而在两千多年前，中国的思想家老子提出：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此也。”丰富的物质和过多的欲望，容易让心灵漂浮不定，导致心为物役，失去了精神的自由。在“以物养己”和“以物役己”的矛盾中，他极富智慧地选择了前者。人生的价值在于追求自由与快乐，而真正的自由与快乐建立在精神的层面上。物质只能满足人的生存需求——太少，人无法生存；太多，就成了心灵的负累，失去了自由和快乐。从这一点上来说，梭罗和老子有着相同的价值观。?? 中国古代的许多名士，在走到追求权和利的终点的十字路口时，不由自主地选择了隐居。显然，这是一种遁世，一种逃避，是在追求物质和权力失败以后，用刻意营造的“贫穷”来填补心灵的空白。这和梭罗与老子所倡导的精神自由与快乐是不同的。梭罗的隐居，在于实验“在没有任何通常的舒适品和奢侈品的情况下，仍然可以过一种很快乐的生活”；老子的“清心寡欲”在于证明物为心役、超然于物的快乐。从本质上来说，这并不是传统意义上的“出世”，而是在更高层面上对人生意义的主动追求。可以说，陶渊明是在辞官返乡后，才开始了他真正的人生。“采菊东篱下，悠然见南山”，简单的劳动和简单的物质资料，已经能够满足一个人的基本生存需要；他更多的时候，是在乡野的原始和质朴当中，寻求和感受着一种趣味。正是这种趣味丰富了他的精神世界，也正是这种趣味，才充实了他的人生实践。?? 我们都有过旅游的经历。行到一处山清水秀、原始古朴的地方，常常会感慨：这地方多美呀。谁都没有理由去怀疑这样的感慨的真实性，因为它是长久以来一直潜藏在心灵深处的对自由的向往、对真正意义上快乐的追求，一旦寻找到临界点，它就会显露出来。感慨过后，理智却不合时宜地告诉我们：这地方美是美，但绝对不是我们的长居之地。为什么？我们已经习惯了城市的喧闹和繁华，习惯了心灵上沉重的枷锁，在这人烟罕至、清贫如洗的山沟里，无法满足物质获得的欲望。繁华的物质生活，已经滋生了无限的欲望；欲望又不能在新的环境里得到完全满足，真是一件痛苦的事。更加痛苦的是，潜藏已久、瞬间显露出来的对美的憧憬，在那一刻和物质欲望针锋相对，最后不得不“去彼取此”的过程。?? 精神的独立与自由，更多的时候是和丰厚的物质无法并存的，这颇有些“鱼和熊掌不可兼得”的味道。丰厚的物质不但像压在肩头的重担，使人无法轻松地呼吸，更重要的是它束缚了人的创造力、想象力，剥夺了人对精神独立和自由的追求权力。梭罗的隐居和老子的超脱，意义就在于此。
目标是一种初见的魅力。
细看你的三言两语，让我感觉不尽的灵气，怜爱之情由心生。
母亲的话使我们感到羞愧，忽略厨房其实就是忽略了母亲。写给母亲，赞美母爱的
然而，容颜尚青春，魅力的来源，至少有一半要靠这万千青丝。 在洗发妹轻柔舒卷的漂洗中，青丝，你可知道，这是走向刑场前的净身？包裹在绵厚的布巾中，青丝，犹如含羞待嫁的新娘，顶着盖头儿来到烛火煌煌的洞房。一只手轻轻掀开毛巾、质地优良的梳子上下其手，青丝情意缱绻。然而，且慢啊，这并不是新郎官画眉深浅的手啊，只是美发店小阿弟修饰青丝的艺术之掌。这只专业的手，鉴赏了几多青丝，染亮了谁的美丽？ 姐呀，给你专门设计一种发型，保证独出心裁。小阿弟亲切柔和地说，这语调是否和千年前古人问妆的口气一致？只是为何从闺阁书屋走进了街闾巷陌？没有青丝的情怀，又如何知晓青丝的心事？于是，我急忙否决，呵呵，不能呀，那种发型只是小姑娘的专利。我要是顶着出门，还不把人都笑翻了呵。信心十足的阿弟换一种语气，转而要求给我的青丝漂几丝华彩。那样很美呢，头发也有立体感。事情明了了！阿弟就是阿弟，他没有问信青丝的内涵，有的只是世俗青丝的流行和时尚。等待问询的青丝，白白收获一头的落寞。 落寞深深深几许，青丝回望，可看得见一路逶迤而来的秀美和靓丽？最喜欢青丝云鬓高耸如盖的圆满，陪衬着悠悠飘散的裙裾，一挂挂如流似瀑的青丝就是一首首诗了。“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，这是谁失意惆怅的青丝？“十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年。对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙”，这是谁温馨浪漫的青丝？“青丝绕指诉惆怅，红颜带泪寐东床。一梦风雪十年日，醒时鬓角发成霜”，这又是谁感伤幽怨的青丝？青丝啊，是绾结在历史画卷中的男人梦，是隐藏在岁月河中的女子情。白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。除了仕途旅程，哪里的霜雪会令男人也感伤呢。青丝一缕随身寄，妾身如丝永相随。女子的青丝，在古典的文字里，永远是爱情的符号。 青丝是女人最后的风范。 苦苦抗争于人生霜雪的戏曲女子秦香莲，饥荒里，头上青丝依旧。只有在公婆死于饥寒后，才手持刀剪，了断一头青丝，换来铜钱买棺。青丝，难道也是最后的物质屏障吗？没有青丝的装饰和点缀，女人是何等的狼狈呀：遭遇婚变，遭逢追杀。然而，对于失却爱情滋养的婚姻、对于被名望和权势离间的夫妻来说，有无青丝，结局是一样的。只不过，没有青丝的笼罩，收场的哭声会更揪心一些罢了。 阿姐呀，给你做的造型好洋气的，这是今年最流行的样子呢。在我身边忙忙碌碌的阿弟，不忘给我一些美的灌输。是否在他的眼中，这一头青丝只有商业的分量，而少风雨的沧桑？看街上各类黄黄乍乍的发型，就知道他们心中是一幅怎样的青丝图谱了啊。 阿弟呀，不要把姐姐整得见不了人噢，尽量传统一点、中式一些啦。我不失时机提出建议。阿弟笑，那样很老气的，把姐姐做成老太婆了！阿弟坚持自己的看法。青丝何堪剪，青丝何堪染呀。我轻轻地叹口气，却任凭各种磁杠儿、卷梳儿爬满一头，又在微弱电流的过滤中，令青丝受一回煎熬。不思索也罢，就如此放纵一回，把这万千青丝交付美发师之手，看流行会把青丝追赶成何般模样？我微闭了眼，养起神来。 街上已经难寻旧日青丝。不说女子，就是男人，也对那满头发根动起了心思。满城不见鹤发人，频染青丝学少年。而今的美发店，已经一脚踢翻温热了千年的剃头挑子，滚滚而下的发潮中，裹挟着每一头愿意栖身青春的头发，却不是青丝。青丝的陋颜，已走出三角钱就可差遣技艺娴熟的剃头师傅划拉一阵的时代。剃头一业，在岁月的脚步里衍漫成传说。不说青丝的本来面目，光这一份固守的沉重，就已经可以煎白了那飘逸的缕缕长发了。绿鬓如云，青丝成雪，是一段被折合的书页，不再翻开。 于是，在散淡的回忆中，我的青丝，已然蜿蜒成了优雅的浪花。顶着这一头的发浪，昔日青丝的情怀也似乎变淡了。在夕阳里走来，在夜色中走回，当把这一头浪花铺展在家室灯火的辉煌中，就连向来大大咧咧的爱人，也情不自禁地走近围观，怪样地对着我笑：哈，改头换面了？还以为从天上掉下来个青春美眉呢。唉，这样的青丝缘呀。
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