这时候，一个中年妇女由旁边的胡同内匆匆走出，见了我忙打招呼。我定睛一看，认出她就是莫山先生的女儿秀姑。秀姑上前拿手指捋着老人乱乱的头发。我愣愣地问，他……是莫山先生？秀姑说是，到家里坐吧。我随秀姑来到她的家里。秀姑的家紧靠朱镇的西街头，有三间瓦房，丈夫是个电焊工，在镇中心的街上开了个门市。入座之后，我问秀姑莫山先生这些年一直这样么。秀姑说是，他天天痴痴呆呆的，而且一见到生人，就异常的恐惧。
“１５万人作为俘虏被带走，１０万人被杀死，许多倍于这个数字的人死去。－－为诸神所爱的羯陵伽的征服者，现感到很懊悔，感到深深的悲伤和悔恨，因为征服一个以前未被征服过的民族，包含着屠杀、死亡和放逐。――即使那些躲过灾难的人，也由于他们始终热爱的朋友、熟人、同伴和亲属所遭遇的不幸而极度痛苦。因之，所有的人都承受着不幸，而这，使国王的心情十分沉重。”（参见于Ｎ.A尼卡姆和R.麦基翁：《阿育王的敕令》，芝加哥大学出版社１９５９年版，第２２－２８页） 这位伟大的阿育王下令把他的悔恨刻于全国的岩石上、山洞里和专门建造的柱子上！ 从此以后，阿育王以国王的身份转而致力于在印度促进和实现佛陀的教义。他渴望有一个“安全、理智、所有人内心都很平静、温和”的未来。他用自己刻在岩石上的文字，告诫人们发扬佛的原始美德――朴素、同情、相互宽容和尊重各种生命。他与他的祖父他的父亲及其那些所谓的考虑国家利益为上的统治者不同的是，他更关心的是人民。他兴办了许多并不能够给国家带来直接利益的公共事业――医院和国家公费医疗，大路两旁的果园和休息场所，分配施舍物给各个教派，派出佛教传教团去外国传教。 阿育王成功地维持了他的统治，在民众的欢呼声中统治了长达４１年的时间。他最成功的是，在他的国家里所强调的宽容和非暴力主义，不仅因为这两者是道德上合乎需要的东西，而且因为它们会促进他那宠大且复杂的帝国的和谐。 阿育王去世后的半个世纪里，他的王朝被推翻，他的帝国被消灭。然而，他所创造的宽容与非暴力主义却成了后世所有的印度人们心中的神圣信念。当一个人的行为准则成为大多数人自觉的行为规范的时候，就形成了群体的文化。现代印度民族著名的圣雄甘地终生所实践的信仰，皆源于此。 现在，请让我们回过头来，看看中国古代的秦始皇。 秦始皇在公元前２２１年，也就是说，相当于印度阿育王离开人世后十一年后，他在秦先人的基础上，历史性地结束了中国各地的领主封建制，创立了中国历史上第一个中央集权制的封建帝国。 秦始皇及先人奉行的是中国自周王朝以来春秋时期所发展的思想家学说之一法家学说。法家人物完全不同于同时期的孔子学说人物和道家学说人物，他们全是注重实践的政治家，而不是只会说教的哲学家；他们关心的是社会改革，以加强他们所奉事的诸侯的力量，使诸候们能进行战争，用武力统一国家。他们认为贵族的存在已经不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需要从事生产劳动。他们把商人和学者看成是可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。社会生活的各个方面都要由法律加以详细的规定，法律是专为促进国家的经济和军事力量而制定的。 比如，在秦国，男子长到十六岁，法律规定必须分家而居，以保证国家人口兴旺。男子参加国家发动的战争，必须自带口粮和军服。２０００多年后出土文物中两位秦朝军队中的男子的家信中表明，秦始皇派出的远征湖南湖北一带楚国的军队士兵是自备口粮与军服的。换句话说，如同现代中国社会许多学校的官面堂皇整齐有序的校服一样，其实是由学生家长自己出钱购置的。 当秦始皇的东方或南方的邻居们还在讨论其国家治理是否采用孔子的仁慈而治还是采用道家的无为而治的时候，秦始皇的先人们已经先人一步自如至终地熟练运用法家学说法家原则开始征服其他诸候了。公元前３１８年，他们首先战略性地占领了四川，拥有了粮食生产的巨大后方基地。著名的水利工程都江堰，正是由秦国政府派出的水利专家李冰父子所完成的。 秦始皇征服全国后，他就运用同样一惯无情的手段将严密的组织扩大到整个中国。他在全国建立行政区，派出了由他任命并向他负责的行政区官员；他解除了除了他自己的军队之外的所有士兵的武装，他将收缴的武器铸成铜人；他命令迁移所有各国的贵族集中到首都，以便更好地监视他们；他统一了全国的书写文字；并通过统一度量衡和货币来实行经济集中化。他统一了中国两轮车的车轴长度，修筑的驰道以首都为中心，四面八方伸展到大部分边远地区。 他镇压了所有反对法家学说和法家政策的其他知识分子。他下令“焚书”，烛焚所有的其它学说的经典著作，使文人学士丧失知识方面的靠山；坑埋表示不满的知识分子，强有力地停止了自周王朝以来中国社会特有的百家争鸣的局面，从而完全地不可恢复性地灾难性地结束了中国思想史上的黄金时代。 他下令修筑联接各国原有的防御城墙以完成世界闻名的万里长城。为了完成这一巨大工程，耗去了大量生命，以致２０００多年后的今天，人们仍要谈起这一事实：有百万以上的人为修筑长城而死去，长城的每一块砖头都值一条人的生命。 由此，天下的文人都诅咒秦始皇“焚书”；天下的百姓都为修筑长城咒骂皇帝。 当普遍的憎恶成为社会共识，秦始皇又没有能干的合适的继承人的时候，这位伟大的曾经梦想以始皇帝二世皇帝三世皇帝百世皇帝千世皇帝万世皇帝传递统治的皇帝死后才四年时间，秦王朝就完全寿终正寝了。 阿育王与秦始皇，都是善于运用强力而进行有效统治的社会活动家。所不同的是，阿育王生前忏悔了自己的战争征服行为，并身体力行地改正自己的错误，创立了以尊重生命与非暴力主义为主要内容的印度文化的基础。秦始皇没有进行过任何的忏悔：秦始皇所创建的中央集权制的封建王朝，一直被两千多年的所有的中国社会统治者所完全接受。 秦始皇统治唯一的失败是，他的“焚书”计划表面是成功而实际上是失败的：文人学士不惜一切风险藏匿经典著作，或者在交出经典著作之前把它们整本地背下来。山东孔子的后代就把成套的经典著作全部藏匿在孔府的夹墙里。当时这样的藏匿行为如果被官府发觉的话，是要掉脑袋的。孔子学说道家学说等经典著作在藏书或已经成为老人的文人学士的回忆下恢复了原状，保存并发展成为以忠于国家实质是忠于皇帝私人的家，以遵守君臣父子夫妇伦理道德为主要内容的中国文化。 然而，值得一提的是秦始皇统一的中国文字。秦始皇废弃了早先在诸王国发展起来的写法众多的语言文字，而代之以全中国所有受过教育的中国人都能阅读并理解的统一文字，尽管他们所操的各地方言常常彼此之间都听不懂，但却不妨碍他们进行文字上的交流。有趣的是，许多受过教育的当时的日本人、朝鲜人或越南人都能阅读理解汉文，但不会说汉字，或者说用他们自己民族的语言“乱说”汉字的读音也不妨碍他们接受中国文化。 秦始皇统一中国文字后的两千多年后，当我走在日本的街道上，公路上，新干线铁路上，看见那熟悉的中国繁体汉字，虽然我听不太明白这些中国汉字日本人已经把它读得是大大地走调了。但是，我却明白这汉字的意义，这古老的汉字所表达的日本地名，我完全可以放心地按照地图上相同的地名指示大步向前走，想必也是同样的道理。因为，文字只是一个符号。 遗憾的是，当年印度阿育王，没有统一过印度的文字。以至于２０００多年后的印度，据说还有十三种文字，其中由于英国殖民统治的长期影响，十三个印度文字中起着文字桥梁作用的只是英语。这也许是遗憾，也许也是幸运。 历史中的人物，当他做成某一件事情，迫使当时的人们接受，从而影响着后世的民族共识的时候，后世的人们，谁有能力能够回避它所带来的巨大的影响？！ 阿育王与秦始皇，两位历史上给后世人们带来如此长远影响的男人。敬礼！
工作的压力加之一些这样那样的不如意，我的脾气也有些大了。两人三两句谈不拢，声音分贝数不自主便会提高。每次向他发作之后，不管自己占不占理，心中都有不忍和酸涩，总是多些惆怅。总是觉得自己爱他爱得还不够，否则怎会不够宽容。于是对他便多些愧疚，总想着给他更多的爱。
所有的细节，我已忽略。因为惊恐。确切地说所有过程的细节都忽略了我的记忆。因为那个残害的梦中时段，它们变得像一条宽阔的河水，任由我如一片树叶飘荡。但是我仍然强迫自己，对记忆重新打捞，我努力地这样去做，实在是想知道：存在到底在梦境中为我演绎了怎样的故事。一片灰暗的混沌中，我发现了她。我姑且叫她A。A在梦境之中失踪于双方被人世承诺互助的一个秘密事件。之前的某一个梦境中，我在记忆中，杀了毁灭我一生幸福的那个人。而此次梦境，我看到这个人模糊的尸体。再次重现，疑惑和恐怖伴随而来：为何这个被我杀死的人会再次出现在梦境中？在个梦境里，我已经忘了这个人和我有什么关系。仿佛我们从来就不认识。我失手杀了他，这近乎逼真。逼真到，我在梦里想起，其实我并没有杀过人。是的，没有。这样，在醒来的那一刻，证实梦又一次虚构出我的恐惧。当我在梦中要离开那个高高的岭子，看到有一个人指着右面的坡，说：这儿埋着一个人。我想他们竟然发现了他。 这是一次恐惧的高峰。我想到，我肯定仇恨他。是的，我仇恨这个人。他曾经在现实中把我一生所保有在内心的纯粹的意志都毁了，没有毁灭的，是我的肉体。这个人让我的灵魂喷出血液里的花朵，让我的梦进行了杀戮。这也因此毁灭了所有关于梦的美好的东西。 在一条类似现实的湖坝的岭上，我回家的必经之地。我确信是那里，多年来我熟悉的风景。每年的夏日，或者秋日，我总要遇到湖水的上涨，水面和最低的一段路面最小的落差在几公分的样子，甚至湖水的浪打过来，水花都会溅到路面上。我担心，客车在穿过时，水会突然高涨起来，冲过路面，将整个客车掀翻。其实，我所担心的事始终没有真的发生。 我继续在记忆里穿行：为了追赶A，我经过这条岭。之前，我发现了她留在我身边的许多物品，其中她的手机被我一个不小心的动作压塌陷了。我毁灭了她的信息。这是个无意识的举动。我不知道这意味着什么。这对梦中的我来说，是一件不可思仪、又极其恐怖的事。这个情景，越发地让我不安。因为我发现A居然在不告诉我的情况下，突然地走掉了。她曾在我的影子里，和我共同呼吸，共同承担抵抗外界的灾难，但现在怎么会像抽干我身体里的血液一样，从我的身边逃离？之前，我不知道发生了什么，我隐约觉得那是一场特别大的灾难。我无法理解她的走掉。在那个灾难中，我和她连成一体。她在我不知道任何原因的情况下，早已进行了毁灭我的举措。 此时，我醒了，床上一片黑暗。我想到了灯，然后打开了它。我看到时间：快五点了。起身去看窗外，天色正是薄明时分。我又想到昨天早上，也有类似的情景。因为，在醒来的那一刻。我明显地感到了身体的痉挛。 事实上，我知道它们的来源；事实上，我一直在努力忽略过去的记忆。因为时间在白天，给于我的健康，让我正常，这是我能够接受的一种存在状态，而不能接受的，是我不知道的那些黑暗中所发生的一切。因为我无法想象、甚至是无法忍受。这样的夺命的东西，多年来，反复地如一把刀子，在我皮肉的深处，割裂着，到后来把我的肉体变成了一堆砂子，以至于让后来的我变钝了感觉，减少了它们所带来的痛楚或者说绝望。这其实也基于我曾有的一个信念，那就是，我一定不能死在别人的手里，我不能让他们毁了我。我必须让自己站起来，越过这些恐怖的时刻。 我曾给一个人说，因为苦难她感受到了爱，这个爱来自她的亲人。而我却因为苦难知道苦难，没有爱，只有承受。这些都无法被爱来拯救。更因为，这一切的毁灭都注定无法挽回。我多年来，却又依赖着这些让我无时不感到被残害的痕迹，继续我的生活。我知道无法逃遁。无论我的灵魂还是我的身体，都已被现实的孽障囚禁在里面。在很多时候，我梦想有一场出其不意的灾难，将这个灾难的孽障毁灭。我就象浴火的凤凰，在蘖盘中，获得再生。 越来越明显的欺骗，是这场灾难的罪魁祸首。每一个A表演的梦中情节，都构成了一个巨大谜团的环节。这个谜团将我隐瞒在一片荒芜的地方，让我充满恐怖和悲痛。在另一个地方，那个可供我逃逸的地方，目前所提供我仅是一种想象的地方。是不是一片光明？我并知道。我只是预感，它们的出现，将更加地黑暗，或者完全的将我毁灭。我看到了过去，它们变幻成梦境追逐我。它们借助梦，企图毁灭我多年来以自我能力所摆脱的灾难的影子。在逃避记忆的过程中，我感谢过时间，把伤口逐渐地淡化成一个，仅仅一个若有若无的伤痕图案。
夕阳归鸟，更平添了几多惆账，几多幽思。莫道夕阳无限好，只是近黄昏。叶老有诗为证：老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明。朝晖晨露，山清而生幽。夕阳晚霞，山旷而生静。日月轮回，白昼交替，寒暑易节，生生不息。或如归巢之鸟，尽管此生只在此山，不曾有鸿鹄之志，未见过山外的大千世界，但此山有巢，巢在此山，则心有所寄，情有所依，相伴相倚，同飞同歇，亦陶然自乐，不枉此生。
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