手提一铺网，腰系一鱼篓，或披蓑戴笠，或光头赤脚，颤巍巍趟行于急浪乱流中；待探到平缓处，站牢身子，便望定一处，抡圆胳膊，将手中的网，抛撒成一团银亮暗闪的圆弧，朝向那猜测中可能有着希望的地方，覆罩下去。估摸着“网脚”完全落到水底了，便吁口气，慢慢稳稳地收拢来。有很多次，看到网绳滞重，我都以为是网着鱼了。但当网离水面，除开一团涣散的水花，几茎枯枝，或一块半块朽腐的漂木外，往往，连“鱼腥”也没有。刚才的网绳滞重，大约就是因为这些吧──连我心里，也禁不住有了些许的失望和懊恼。

　　坟林中所立的墓碑，最早的是在明未，距今己是七百来年，以后到清代为最多，直到民国时才逐渐减少，最晚的，也是在百年以上。他留坟墓上的石碑，在汉墓文化的基础上继承和发展。汉族的墓碑文化，融入了他留人丰富的想象。石碑上的图案，碑文的撰写，记载了一些他留家族的姻缘及历史，都增加了他留人自己的内容，这为考古学家研究他留文化提供了重要的依据。墓碑上的书法的形式，都溶入了汉文化的精华。字体大多是楷书、律书或行草，其镌刻也工整，雕刻技艺也精湛，一看便知是墓碑工匠里的行家所为，其艺术成就让世人叹为观止…

笔下的故事还在连接，窗外的寰球还在变革，不过，故事越来越沧桑，越来越难耐，而窗外的十足却犹如循环不息，一年又一年的安分守己着。看似多情又薄情的演绎着尘世的优美。

　　但是她曾经真心爱过的人都一个个地接踵而去，留下她在这里寂寞地唱着。

　　在基督徒眼里，生是赎罪的悲剧，死是解脱的喜剧。在临终弥撒的祷告声中，他们透过死神的肩膀，看到了天堂。宗教消解死亡恐惧的方式令人神往。但我已无法强迫自己相信任何一种宗教教义。也许，真正能震撼我的不是佛陀基督的慈悲，而是一位平凡诗人的呓语：“为了看看阳光，我来到这世上。”我以为，这就是生死驿站的真实面目和真实意义——感觉到死的平静便是达到了生的现实意义。在任何情况下都能够含笑而死的中国人，除了坚定的信念、特有的民族气概、从容大度的境界之外，对死亡是平和安宁的认识，也是一个密切相关的重要因素。忽然有了一种塌实的感觉。我真的希望我的侄儿把生死驿站当作是看太阳的地方，使他能够在阳光的沐浴中，精神继续健康和开朗，伴着时间的步伐和我的期望，在生死的驿站里，迎接一个又一个的日出。

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