即日的儿童们有搜集、大哥大、电视等百般电子产物，暑假功夫呆在空气调节屋子里历来不须要也不敢出门，这也让蝉儿们缺乏了多数个小天敌，也许是引导它们洪量繁衍的启事吧。然而我总感触即日的儿童们缺乏点儿什么!

　　村里的榆树越来越少了，不知道是不是与它这安于宿命，不争强好胜的性格有关？它只生长在自己的天地里，于四季轮回之中让叶生叶落，于晨昏的交替里感受雨露风霜。

　　焚书倒是真焚了，起因倒在李斯。公元前２１３年，在秦始皇的咸阳宫酒会上，７０位博士为他祝寿。仆射周青臣大拍马屁，高声喊喝，“自上古不及陛下威德。”他说得豪气冲天，大有要振臂高呼之趋势。但是，偏偏没得到积极的响应，却跳出来个不识趣的博士淳于越，他当面便直斥周青臣“面腴”。非但如此，淳于越还不识时务地转向了法今还是法古的争论。淳于越大唱“事不师古而能长久者，非所闻也”的儒家思想。他认为，不在过去的事件中吸取教训还能长久不败的，我淳于越是没听说过的。言外之意倒大有教育始皇要向古人学习之嫌。这使身为法家的李斯大为不满，认为“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。”然后，就此倡言：“史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守，尉杂烧之。”这正迎合了始皇帝的以自我为本，反对一切束缚的不

　　白驹过隙，时光流转。《两只蝴蝶》以乐曲的形式，流成了一条绵长悠远的思绪，面对飞越千山万水，飞向红尘的《两只蝴蝶》，我庆幸，我拥有两只别样美丽的蝴蝶。

　　鸟吊山在云南大理洱源县境内。关于“百鸟吊凤”的记述，早在北魏鹂道元所著的《水经注》中就有这样的句子：“叶榆县西北八十里有鸟吊山。俗言凤凰死于此山，故众鸟来吊。”唐代樊绰所著《蛮书》载：“相传蒙氏有凤殁于此，每岁八、九月，百鸟咸集哀鸣，土人乘夜举火张罗之，多得异禽。”由此可见，这一奇观确已源远流长。民间还有这座山的诸多美丽的传说，给它赋予了一种极为隐秘的色彩。实际上，这是鸟类迁徙的一个重要驿站，从亘远的北方向南迁徙越冬的候鸟，在每年秋末稻菽飘香的时节，都要穿过滇西横断山脉飞向东南亚一带，而鸟吊山丫口则是候鸟必经的路口，多少年来，这条线路始终不变。

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