敬仰的伙伴，你采用的是哪个行业呢？尽管你从事什么，你确定要找一位在这上面最胜利的人动作本人进修的典型。并且，你要想方法跟他会见，亲身体验他是怎样处事的。

　　点绛唇，欲语还休，挽一帘倾城绝恋，抒一纸锦年墨香。山河如画，写下绝代情缘。痴痴为君笑，见面紫烟长。如梦，如幻，暗香浮动凑巧，比翼连枝隧心。

　　我知道天鹅到黄河越冬得益于三门峡大坝的建设。１９５７年，新中国的建设者们在三门峡建起了黄河上的第一座大坝。每年冬季水库蓄水后，沿岸来不及收割的庄稼和杂草就被水淹没了，形成了一望无际的浅水区，非常适合野生鸟类的生存。上世纪７０年代以来，生活在西伯利亚的白天鹅飞往南方越冬时，偶尔在这里歇脚，渐渐地迷恋上了这里丰富的食物和宽阔的水面。

　　面对生的忧患，他俩宁愿遁入首阳山采集野菜，咀嚼大自然的英华，充当历史王道中的英雄角色，也不愿随波逐流。百年以后的孔子在《论语?述而》中讲到，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。如此大忧大患和伯夷叔齐的“神农虞夏忽焉没兮，吾适安归矣吁嗟徂兮”的忧虑和不归相比，简直如出一辙。难怪同为儒家学范的他们，要被后世立为历史王道里的道德标向。　　在哲学意义上讲，“无用性”标志着肉身与精神的彻底断裂。信念、理想抑或希望一旦陷入“无用”，那么，精神的生命又将何复以求呢？虚无的深渊，绝望的深渊是真正的归宿。《圣经》中有亚伯拉罕的绝望，约伯的绝望，耶酥的绝望，而伯夷叔齐的绝望就是宁可“饿且死”，亦不归。　　信念欠缺乃至于对人世的欠缺的认识，把伯夷叔齐逼上绝路。登上首阳山，也就意味着对自己精神的反叛和放逐。屈原有《天问》，高士有《采薇》。一个投江，一个饿死。尽管选择的方式不同，但求道无门时的解脱却极其相似。体面地与那个格格不入的世界告别，其实也是希冀在冥冥的逍遥之中得到拯救，一种内心的拯救，和信念的拯救。　　“他愈嚼，就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇地一

冬日的暖阳，温和委婉可儿，让人除去欣幸仍旧欣幸，洗浴着它，忘怀一切的执念，到达绿茵足溜冰场，与大天然来个宁静的交战，这是足球队员们挥洒过汗水的草地，小草特殊的有盼望，虽是冬日，却也不至于枯萎，常常还搀和着几朵零碎的小野花。静静地躺在这边，专注闭目，似可参悟人命的意旨和自己的价格，让你被冰封的精神与探求再一次变得滚热。那些逝去的优美与理想也在现在被领会，而后遗落到足球球门里，再被球给打散，边际剩下你爱好的十足人和事，固然短促，但却闻见了来自冬天的人命的芳馨。

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