没有钟声的寺庙不是寺庙。没有钟声的宁静不是宁静。在一片幽邃的宁静中，听铁杵一下一下撞击着铸满篆文的大钟，心中也在一下一下的振动。钟声如雨，一片一片，在屋顶，树梢间，在竹丛里，散去，荡开，远逝。龙雕翅角下的山野，犹如一瞬间亮了一下，又回复了铁普遍的凝重。边际实足沉醉在一种古拙的静，庄重的静，第四次全国代表大会皆空的静里。这钟声在时间渐渐铺开的宣纸上，开拓前生、今世和将来：当，当，当。几世纪来，这钟声苏醒尘世名利客，召回愁城梦诱人;这钟声不只仅是一种声响，而是在安静尘事中给人以宁靖，在鸦雀无声中给人以精神指向，领悟到天下之正直、钟鼓之浩大、佛法之宏大广博。

趁阳光绚烂，出去走走，大概会不期而遇相伴终身的人，又大概会重逢回身即天边的路人;趁和风不燥，去去婺源，大概只为那一片油菜地，又大概由于本质的一份憧憬。

厥后，我形成了一个游子，慢慢地，外乡成了故土，故土成了外乡。年年最大的憧憬便是这短短的假期，短促的安身总能让我的精神获得最大的安慰。

　　而野三坡之以是叫野三坡，据《涿洲志》载，明初燕王朱棣出兵扫北行至野三坡境内的跟班岭时，见一只灰鼠在何处捧食松果，燕王觉得在对他拱手行礼，就对安排曰：“兽且如许，况群众乎!”于颁恩诏受命丁粮。三坡群众也受命了一场灾害。“灰鼠讨封”的故事于今在三坡广为传播。时至清兵加入关贸总协定组织拆除明朝后，清当局对三坡地域举行重赋，不许三坡群众介入科举考查的队伍，还常常骚动三坡群众。三坡群众就构造了家境殷实，素孚人望的“老翁官”来处置坡内的十足工作。这大概即是有记录的华夏最早的群言堂推举轨制。厥后康熙天子上五台山寻父路经三坡，三坡群众努力制止。康熙天子称三坡群众为“不毛之地，野夫刁民”强给三坡群众加了个“野”字，这即是野三坡的根源了。

读书的时候人家都叫他憨子，其实他是一个长得十分帅气的男生，唯一可以挑剔的就是皮肤太白。在收到他的纸条之前，对他没有什么特别的映像。只是偶然听人家说过小学四年级的时候，他的母亲因为他父亲的缘故，喝药自杀了。我想我之所以看到他的纸条会有那么激烈地反应，更主要的原因就是认定了有其父必有其子，因此我觉得他跟他父亲一样的讨厌，讨厌至极。

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