我有时也会奇怪，在这个心灵逐步被沙化的物欲时代，任长霞的故事为何能一次次地感动自己，感动民众，甚至感动中国？记得一次在警院听课时，一位教授曾感慨地说过这样一番话：“我这一生最大的遗憾，就是没有机会和任长霞在一起工作过，如果真有这样的机会，我虽死无憾！”也许任长霞真正打动人的地方不是她一次次勇斗凶顽的勇敢，不是耳边电话响个不停的忙碌，甚至也不是不达目的挑拨离间不罢休的执着、不是英雄壮志未酬的遗憾，而是她纯静泪水，是她那颗挚爱的心灵，是她那句“谁让女人泪窝窝浅呢”的朴素言语。她是警察，也是公安局长，但她首先是一个人，是一个女人，也唯其如此，她身上那份人性的光辉，那份至真的慈爱，才会如此感人至深。

虽然奶奶一再安慰我，但别担心，休息，睡觉，没有东西，但我经常不睡觉过夜。心脏不断祈祷，祈祷，祈祷，祈祷，祈祷祈祷人安全。很多次，我没有睡觉在雨中的平安，直到我醒来。

??四爷会讲好多的故事，小时候喜欢听，每天吃过晚饭就急不可耐地搬一个小板凳，不走大门，跳过低矮的栅栏，去邻院的四爷家，围着一盏麻油灯听四爷讲三国的故事。什么吕布戏貂蝉了，诸葛亮三气周瑜了，刘关张桃园三结义了……

　　寻一尾渡口，给灵魂安个家。

　　想写点什么，可不知为何心总象午夜里的飞絮一般静不下来。　　窗外，这夜晚的漆黑让眼睛无可救药的陷入一片迷惘。　　　反思自己依然在这个世界坚强存在的意义和理由，可我仿佛遗失了打开通往过去和未来之门的钥匙。只觉得头痛欲裂，好想喝酒。也许是自己习惯了在酒精里寻找能让自己获得解脱的洛亚方舟的缘故吧。　　我不想让自己生活得很痛苦，所以学会了思考，可思考的过程往往却让自己痛苦万分。成功、失败、得到、失去，这些都是能让痛苦生成的土壤。所谓成功，所谓得到永远不可能是绝对的；同理，失败、失去已然。当我将这一切都追溯到了源头忽然发觉自己最终忙忙碌碌追寻的结果竟然只剩一种空无，心底不禁感觉到一种彻底的悲哀。　　　　　　因为，我无法为自己在人世辛苦的这一过程找到一个完美的注脚，一种无法摆脱的孤独感将自己牢牢的缚住。　　　　菩提本无树，　　　　　　明镜也非台。　　　　　　本来无一物，　　　　　　何处染尘埃。　　　　　佛说众生的痛苦都是来自于众生内心的欲望，庸人自扰好象就是说的这个道理。要想获得解脱就必须摆脱内心的欲望。可是，我忽然想到解脱本身又何尝不是一种欲望？如果刻意的去寻求解脱岂非过于执着？佛自己也是反对执着的呵。　　　　　　看来我在试图获得解脱的过程中又一次失败了。　　我又想到了随缘两个字。可是什么叫随缘呢？是不是说随缘就是一种真实的虚无呢？面对自己的欲望和追求，因为可能招致的痛苦和失败而进行一次又一次的放弃呢？　　　　　　佛曰：不可说。我恍然顿悟。看来佛是虚伪的，他所给予的答案仿佛就是当代的诗歌，很少能够让你得到一个比较明了的意象，变着法子的让你云山雾水不知所以。　　　　　　其实任何事情你没有用心的去做过，又怎知自己做不做得到？随缘应该是在事情有了结果之后的一种心态，是一蓑烟雨任平生的豁达；而不是你前行之路的障碍，逃避现实的理由。　　　　　　生存的意义是相对于活着的人的，对于死人任何事物都是不存在的。既然我们终究难免一死，又何必去刻意的非要给自己一个存在的意义和理由呢？关键在于开心，只要开心就好。所以不必太过在意别人眼中的自己，只要对得住自己，包括自己的良心，怎么活已经不再重要。

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