大型歌舞开始。他留人就开始跳舞，到他留山上来的客人开始跳舞。由一个吹笛子的他留男人为先导，一个盛大的舞队组成了。他留人的歌舞简单而又热情，从看似简单的歌舞中，把他们高涨的情绪表达出来。他留人是龙的传人，他们跳舞最喜欢跳的是“龙摆舞”，所在的人，绕成一条彩色的龙，龙腾虎跃，让人振奋。跳舞的几乎是全村的他留人都参加，可以这样说，他留山上，任何一个人都是跳舞和好手，没有一个的舞是不地道的。有些老年人，平时看上去笨手笨脚的，但到了跳舞场上，却让你看得眼花缭乱。白天跳了还不尽兴，到了晚上还要烧起篝火，在他留山上跳一个晚上。

　　我如平常普遍翻看着空间里的心腹动静，除去说说即是自照相。我想我真是枯燥透顶了，由于，我果然去一条一条地翻看那些我感触枯燥的说说的指摘！空间里没什么陈腐事，但我保持不想关掉大哥大去做其余事。发觉大哥大像线麻，而我则是抽线麻的谁人人。

　　与你的倾心相遇，是尘世最美的缘，一瞥惊鸿，怦然心动，宝玉初见黛玉时说：“这个妹妹我曾经见过。”正如白落梅所说：“世间所有的相遇，都是久别重逢。”缘分真的很神奇，是冥冥中的天意，清风玉露一相逢，便胜却人

这一齐的尘世功夫，不期而遇你时，便觉得不妨和你快乐的走完这个尘世，其时的你是我对将来可期的勇气，是我曲折中精神的安慰，是花开时的浅笑，是功夫中长久的好天，每一天都有你的伴随，每一秒都有你的爱恋。快乐，这个用语，便宁静得像一个儿童依靠在咱们身边。

论费尔泼赖应该缓行》）；且不计他“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦”的颓废吧，他在哀悼范爱农时有了一种憔悴京华的人生洞悉……鲁迅的喝酒，本质上是单身汉式的，这与孟浩然有些相似——有位朋友要把孟浩然推荐给朝廷，约好动身的那一天，恰逢几位好友，聚饮甚欢。有人提醒他：你不是要去朝廷吗？孟浩然大怒：“业已饮，遑顾他！”终于没有做成官。这就是文人的性情。鲁迅放下一腔愤懑赴饮，亦有不尽情趣。　　比如：8月22日，“晚钱稻孙来，同季市饮于广和居，每人均出资一元。归时见月色甚美，骡游于街。”列位，你说鲁迅不是中国最后一位传统知识分子又是什么？这种贾岛式的“月夜酒后骡游图”，怕是五四时期任何一位知识分子不曾有过的即兴之举。　　又如：9月25日，阴历中秋，“晚铭伯、季市招饮，谈至十时返室，见圆月寒光皎然，如故乡焉，未知吾家仍以月饼祀之不？”此情此景，遥寄太白床前明月之遗风，读之使人怦然欲泣。　　再如：11月9日，“晚邀铭伯、季市饮于广和居，买一鱼食之……夜作书两通，啖梨三枚，甚甘。”12月31日，“晚铭伯招饮，季市及俞毓吴在坐，肴质而旨，有乡味也，谈良久归。”倘结合9月5日“饭后偕稻孙步至什刹海饮茗，又步至杨家园子买蒲陶，即在棚下啖之”，我们得惊呼鲁迅的文人情趣在1912年生活的缝隙中如水银泻地般撒播开去。这是真正的文人鲁迅。　　我无从想象在广和居、劝业场、致美斋、便宜坊、南味斋持樽邀月的鲁迅是何等模样。但笔在我手中，我可以制造一个1912年鲁迅嗜酒的动漫场景：　　时间：

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