初见是一齐我的主客。

人生的情绪如这飘飞的小雨，惟有滴落到地面的襟怀中才会感知到他胸中的喜怒哀乐，才会真实领悟到地面苏醒时的轻愁和顽强。人的情绪认知何曾不是如许，就像一部电视剧的戏词：快乐即是我饿了，看别人员里拿个肉包子，那他就比我快乐;我冷了，看旁人穿了一件厚棉袄，他就比我快乐。从这句话中不难领会到人对情绪和优美的领会是比拟出来的，大概你觉得薪资不理念，又很枯燥无味的处事，恰是旁人朝思暮想的理念。你觉得没辙解脱的烦恼和懊恼在旁人眼底都不算是个事，尘世百态，情绪小鬼，人的情绪光怪陆离，谁又能说得领会看的领会。

　　面临儿童的纯粹，本人更感上行下效的感化力，敬仰儿童，给儿童表白的时机。在很多功夫，我与儿童相与时，我会问询她们的看法，“好不好？”而极少用口气：“闻声没有”来强加大人的主观认识，儿童听不调皮，懂不记事儿，是观赏咱们大人平常的动作的。儿童的背叛，很多功夫即是咱们大人鄙俗的反射！咱们常常诉求儿童如许那么，有没有反诘，内省过，本来，在儿童的心目中，咱们能否即是她们心中要的双亲？我曾问儿童：“妈妈是否个及格的妈妈？大概，尔等心中的妈妈是如何格式的？”儿童给我一句洪亮的回复：“妈妈是个好妈妈！”那一刻，我感触我的所有人生都被焚烧了，照明了我的全寰球。绝不夸大地说儿童即是我的处事原能源，儿童也是本人终身的一项宏大入股。

　　　　人的一生说到底是一场悲剧。夸父追日也不例外。　　夸父显然是一个不同于众的狂人，或者说患有精神病。他不满足于庸常世俗的营生和应酬，不愿于吃喝拉洒中耗掉一生，他要寻找生命的新意义、大意义。毫无疑问他思考了时间对人的支配和控制：太阳，这个高高在上作威作福的圣灵，人的多少梦想和行为（包括生命）被它限制了。他要挑战这个从来无人挑战的东西，他要以自身验证人的生命究意有多大能耐。“夸父与日逐走，入日”“逮之于禺谷”，他终于进入了太阳中心，梦想成真。但成功往往是毁灭的开始，权威往往会烧毁对自己的挑战者，尤其是第一个挑战者。夸父又是一位智者，能寻找，也能逃离，离日而去，“饮于河、渭”，饮于大泽。多少勇者抱住成就不放，被自己的成就烧毁了，抱住权势的被权势烧毁，抱住荣誉的被荣誉烧毁，抱住财富的被财富烧毁……　　夸父始终能寻找生命的新意义和新出路。　　卡夫卡将人生的意义概括为四层境界或四种境界：一是神鹰啄食你的心肝，你的心肝不断地长；这是一种奋勇的抗争。二是你由于被神鹰啄痛与岩石结为一体，这是悲壮又无奈的同归于尽。三是生活和你彼此地忘却。四是生活和你彼此地厌倦。从夸父的身上可以看出人生的意义是逃离与寻找，逃离野蛮，寻找文明；逃离苦难，寻找幸福；逃离庸俗，寻找崇高；逃离羁绊，寻找自由……一以贯之的是对生的热爱与不满足。　　叔本华形容人生：“一只船不管行多远，难免有触礁覆灭的结局”，“一个肥皂泡不管吹多大，总是要破灭到无。”人的毁灭不外乎三种：一是毁于自然（生老病死的规律），二是毁于命运，三是自身。夸父显然是后一种，他选择九死一生的探险。最后“道渴而死”，也没有忘记“弃其杖”“化为邓林”，自己虽然身与名俱灭，但邓林毕竟是一个象征，是后来者的话题？路标？教训……　　或者还是为后来者准备的更多的手杖？！

　　怀着这样的心情看那云也似的女子，必多一分悲悯。两小无猜又终成眷属，必有一分温暖的依恃，虽然也许少了一点儿人海相遇的惊艳；天涯相逢又飘蓬，劳燕分飞成陌路：哪一种少伤一点心？

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