为了婚礼当天能表演完美，沙溢还特意找到军艺的老师帮他编排舞蹈，可他还是在临上台时胆怯了。他一换好衣服就紧张得全身颤抖：“老婆，要不我们不跳了？”我拍拍他的肩，说：“行啊，那我们就不结婚了。”他顿时像打了鸡血一样，大步朝舞台走去。看着舞台中央那个为自己起舞的优雅男人，我喜极而泣。

　　我们到山上，为的是砍回一背背柴禾，让家里的灶炉能够准时升起温暖的炊烟。在我印象中，那时苍山上的树木似乎要比现在多，各种形状的树木挤满了山上的每一处天空，枝干粗糙的赤松，长满青苔的栗树，树皮光滑的水冬瓜树，苗条清秀的白杨条，这些树木有层次地生长在大山间，比较干燥的山坡是松树，有溪流的山坳间则是成片的白杨条，大片水冬瓜树生长的地方则一定会有碗口粗的地下山泉从树根下涌出。生长栗树林的地方则一定是很湿润的山地——我们所找的柴禾，大多是栗树，这种树的枝干木质坚硬，燃烧起来火力很旺，火苗过后，余烬还能散发出很长时间的余热，足可供一个晚上的烧水煨茶。而那些烧起来虽然火力很旺但却浓烟滚滚的松柴，我们当时是不屑一顾的。苍山给人的印象是一座水淋淋的山，以致多年以后，我在听到有人把青山比作绿色水库时，马上就感到这一比喻是十分确切的。

　　想当年姜太公以丞相之位，坐稳了西周八百年的太平盛世；秦始皇以皇帝之位，收拾了战火纷飞的诸子百家；诸葛亮以军师之位三分天下；岳飞“壮志饥餐胡虏肉”的豪情被人们传诵至今；鲁迅“俯首甘为孺子牛”呐喊着唤醒了民族猛士；李白失官找到天姥山得享自由；张继失禄得寒山寺，成就了《枫桥夜泊》绝唱；屈原失国得汨罗江，留下了瑰宝《离骚》等等，都因为是在得失之间选准位置，才真正实现了自我的人生价值。我们无法像古人秦皇汉武那样开疆拓土，更不及今人民族精英力挽狂澜，那么，日常生活中我们不该找准自己的位置，无畏路途坎坷，远离利益得失奋勇前行、追求卓越吗？

　　每年春节前后，大部分母畜都已产羔。经过精心喂养三四个月后，到农历端阳节前后，匈奴赶着大批的牛羊沿着童子河一边放牧，一边采摘冬虫草，用自制的打青羊、獐子等野兽，随身跟着的猎狗（其实就是现在的藏獒）把羊群看管好，狼也只能是远远地嗅嗅而已。从扁都口出来时，每个牛羊的背上都搭着一个布袋，紧紧地捆在身体上用来驱寒。一个月后畜群已到青海湖边，六月的青海湖，湖面湛蓝湛蓝的比天空还要干净，匈奴在湖边安下了家，小羔子都已大了许多，再也不用吃奶了。青海湖边嫩嫩的青草，喂大了小羔子、喂肥了大羊。母畜开始发情，爱情的种子在青海湖边孕育。牧人牛背上的褡边里已装满了鹿茸、冬虫草。牛羊背上袋子已经不用了，牧人已将布袋装上了食盐。在农历七月十五左右，开始从青海湖边出发，每个羊身上都搭着一个小袋子，里面装着食盐，每个羊搭一斤左右，再从原路返回，两个月后，也就是在九月十五左右，牛羊回到单于城，在童子坝河沿岸的焉支山草原、扁都口草原过着安稳的日子。这时草已结籽，母畜身体内的孩子正是需要营养的时候，它们昼夜不停的吃草，不停的长瞟。此时的祁连山满眼金黄色。草结籽，畜长膘，匈奴人欢腾着，唱着喜庆有歌，点燃篝火，跳着、唱着，从农历中秋节一至延续到九月十五。天气已慢慢变冷，开始下雪，大雪渐渐封了草原，牛羊都已进圈，母羊开始产羔。人们一个冬天温暖的帐蓬里度过，喝着自己酿造的马奶酒、酥油茶、手抓羊肉。　　匈奴的扩张对当时的汉王朝形成了严重的威胁。公元前133年，汉武帝开始了对匈奴的讨伐战争。陆续派出一些信使打入匈奴内部掌握情报。匈奴经过近七十年有发展，已经有了相当强大的势力，之前就曾经多次被其它一些部落偷袭过，但都以大败而归，匈奴逐渐放松了防御。

　　大坑的土坡上，有几只羊正懒洋洋地啃着青草，放羊的老头，坐在坑边小叶杨林里，不停摇着莆扇，手里的暮年欢唱机正扯着噪子唱《刘庸下南京》。

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