老七的心里很苦，这明显的写在他的脸上，谁都能看得出来。所以每次有老七吃饭的时候，大家一般都回避谈他的事，怕他不开心，甚至弄得不欢而散。有一段时间，老七对酒特别的感兴趣，每次吃饭，都是他不停地在要酒，直到喝得酩酊。任由大家怎么劝说，他就是沉默，唯一的举动，就是不停地灌酒。大家也就只有往下抢。

糯米，是自家当季收割的。饱满的米粒，白皙圆润，像那晶莹的珍珠，闪耀着小山村人们丰稔的喜悦。

车站，每天很嘈杂，人们大包小包的背着行装，提着包袱，排着繁杂的部队等候着列车的到来，神秘相较于，实际的惨苦，我仍旧憧憬船坞生存的纯粹。而此刻的我只能憧憬，再也回不到那些纯粹的岁月，由于时间没辙倒流。的是，每天每个各别的车站，城市展示各别的却又很一致的人。

　　几只大鸟在池塘里静立，等待鱼、蚌、螺、虾或水里的虫。在大家歇气的时候，我拎起数码相机悄悄地朝它们走近，它们警觉地伸长了脖子盯着我。我也看清了它们：两只芭蕾舞演员样秀丽高贵的白鹤，两只体操运动员样的灵秀的鹭鸶，一只歌剧演员优雅华贵的天鹅。当它们看到我并没有停下来的意思，便展翅，起飞，盘旋，最后飞远。它们肯定是见我不断向它们冲去，看到了我的凶猛、野蛮，它们惹不起，躲得起。我猜，它们从小到大一定是受到了太多的惊吓、太重的刺激，要不然不会这么害怕人类。

近期的散文中国论坛出现了很多的自觉写作者，例如孟澄海、颜全飚、张利文、朱朝敏、也果、米奇诺娃、江南雪儿、沈荣均、周闻道、宁默、衡阳雁、王克楠、冯文柯、詹文格、姚牧云等优秀的写作者。如果要具体分析，孟澄海的散文写作很大气，一方面，他能够见微知著，以人间情事，行精神之风，以个体命运观察灵魂深度，是近来特别好的写作者之一。昨晚，细看了利文编辑的32期散文原生态网刊中孟澄海的作品，其中一个情节是，女鬼把牧羊人待带到一间房子里，然后宽衣解带……不由得一阵感动，这种人鬼相恋，实质上是真实肉体与虚无灵魂的交合与对抗。这样的情节，再加上真实的地域的叙述，使得文字张力无限，充满了诡异的现实主义风格。张利文后来的一些作品，写个人处境，写具体氛围，从眼前乃至贴身事物中找到最适合自己那部分，并从物中提炼出个人对于这个世界乃至物本身的态度。在“我”而非我，非我就是我，这种内心交叉的影像和思维，使得文字饱满而充满力度。颜全飚的村庄系列是平实的，甚至到了不点一墨的程度，他只是在说，介绍，向不熟悉的人，说出福建某个地域的村庄在他乃至时间眼中的真实状态，这种写作是简单的，也是最需要功力的。亚里斯多德认为诗歌起源于模仿，人对客观存在物体的观察和说出，但在模仿过程中，人不可避免地掺加了个人情趣，就构成了书写者与书写者之间最根本的差异，孟澄海的作品，其中一个情节是，女鬼把牧羊人待带到一间房子里，然后宽衣解带……不由得一阵感动，这种人鬼相恋，实质上是真实肉体与虚无灵魂的交合与对抗。这样的情节，再加上真实的地域的叙述，使得文字张力无限，充满了诡异的现实主义风格。张利文后来的一些作品，写个人处境，写具体氛围，从眼前乃至贴身事物中找到最适合自己那部分，并从物中提炼出个人对于这个世界乃至物本身的态度。在“我”而非我，非我就是我，这种内心交叉的影像和思维，使得文字饱满而充满力度。颜全飚的村庄系列是平实的，甚至到了不点一墨的程度，他只是在说，介绍，向不熟悉的人，说出福建某个地域的村庄在他乃至时间眼中的真实状态，这种写作是简单的，也是最需要功力的。亚里斯多德认为诗歌起源于模仿，人对客观存在物体的观察和说出，但在模仿过程中，人不可避免地掺加了个人情趣，就构成了书写者与书写者之间最根本的差异。

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