一位朋友在她的文章中说：“树林开始远走他乡，在年复一年的生存中，它开始忧伤地回顾。”她还说，她儿时，就曾在树林中寻找树荫遮掩的梦境，小河，流水，还有日历上轻轻更换的声音，树木的诱惑给予童年远比给予小鸟的更加厚重。

“奠”。　　正说着今天下午里里外外忙得不可开交，译用本地方言：“忙得不亦乐乎”。一个忙字也能搭上《论语》那趟车，其他俗言俚语可见风雅的了得。这么忙我就不罗嗦了，接下来继续。话说这里里外外正忙得不亦乐乎，有人说“鬼子来了！”不远处，一行人果然吹吹打打朝这边而来。披麻带孝的孝子们就地跪了两行，接了鬼子，再为自己失去的亲人接回他们先辈的亡灵。一趟又一趟，鬼子从村口凄凄哀哀地边吹边往回走，孝子们哭哭啼啼地跟在后面必恭必敬的端回一个个先人的灵牌。此事既毕，招呼鬼子们吃饭，七盘子八大碗地端上桌，待他们吃完，稍事休息，很快，就是傍晚。这不，他们又吹起来了。　　“哎，一会奠哩，快去看走！”　　先是流行音乐中的经典名曲一首接一首地唱。鼓乐队里个个声音洪亮，字句铿锵。三、五首没听完，你稍一留心，这所有的歌都唱成了“鬼子调”。不是别的，就是唱成了同一个节拍，一个味。没关系，不就是图个热闹吗。说话间祭奠开始了。几大桌子的祭品盛在盘子里，买来的、自家做的面点、油炸果子，还有果盘等等，一盘挨一盘摆了个满，孝子们在鼓乐声中一手托着盘中祭品一盘盘敬献到灵前，期间不能像平时走路，脚下要像扭秧歌一样，边扭边走。那是一种舞蹈，各自不同的创意能让你乐个没完。　　“老二媳妇，你倒还扭捏个啥哩吗，没看头都歪到南墙上去了。”　　众人哈哈大笑，这老二媳妇本来腼腆，这会越发像走钢丝，面红耳赤，脚都不知该怎么迈了。　　“看！女婿扭得就是嫽！”有人在悄悄议论。侄子、外甥跟着也一一亮了相。　　开始的气氛是悲哀的，轮番几遍，气氛渐渐欢快起来，预示祭奠活动很快就要结束了。再推出一个新的高潮，把女婿请出来，有时同时请个侄子或外甥。他们在成十步的距离内，用尽了所有的肢体语言，挤眉弄眼自然不在话下，那幽默风趣、调皮活泼引了阵阵笑声和夸赞。所有的人和他们自己这才惊奇地发现，他们竟然还潜藏着如此令人叹服的表演才能。　　这一吹就是半宿，吹的人累了，看的人也累了，但大家兴致依然不减。因为祭奠一结束，就会再起一个高潮，唱歌、唱戏，直到夜深人静。熬了几天的夜，大家都累坏了。你看，那一连串新盘的锅灶旁现在依旧炉火正旺。说是为明天酬谢四邻亲友做准备，说是吃顿便饭，其实并不那么简单。切葱的、剥蒜的、灶房里的擀面的，还有灶前搭碳的，他们各司其职，有一搭没一搭地说说笑笑，手中的活计却从来没停过。　　“你说什么”？　　哦，有人问我：“‘鬼子’”是从哪里来的，平时做什么？＂　　这个问题难不倒我。他们来自平原，却绝对不属于李向阳的平原游击队；他们来自丘陵、山冈，那里也不是铁道游击队出没的地方；他们来自湖畔，那里也不在微山湖上。平时主要就走村串镇吹吹打打呗。　　“到底是哪里来的”？　　这个嘛，他们和当年的游击队一样神出鬼没，打一换一个地方，我也不太清楚。虽然他们是民间的自发组织，参加者多是农村有些才气的能人，能拉会唱，但也不一定。他们人员随时变更，我还真认识两个人。　　那不是他吗，那个浓眉大眼的，半年前和妻子离了婚，家里一条线没带就住进后面那家，过起了幸福的小日子。他整日里接孩子做饭、没事时说笑调侃，走起路来都在唱，俨然一个一家之主。再有不到半年的时间，我在街上看见他，感觉好久不见了。听说他在原来的家里，过去怎样着现在还怎么着。现在这家的女主人不就是有点钱吗，也不知道他是怎么踅摸的，方言词，意思是说也不知道他是怎么谋算的，不久就被看出了破绽。这一届临时政府经过议会全体成员的一致弹劾，以中国清朝的旧制，就是去掉顶戴花翎，解甲归田，遣送回了原籍。古时的“遣送”可能是客气的说法，没人送，那就是请他走人。当然，是他自己从哪儿来的回哪儿去。

　　曾祖父老死在老屋里，祖父老死在老屋里。父亲捡拾时起祖父留下的镢头，继续用他毕生的心血翻阅着这片土地，忘情地想把一页页流逝的日子找回。

　　劳作的声音越听越美，一对新人走进殿堂也快了。

　　但是这一次他所希望看到的奇迹没有出现。疼痛来临的时候，他感觉自己真的成了一个不会水的人，突然掉入一口能没头顶的深潭，碰巧又被卷进了一个急速旋转的漩涡，他的手无力地在水面上抓挠一阵，还真抓住了一根稻草，只是漩涡的吸力太强，这根稻草的浮力又太弱，救不了他的命，在一阵徒劳无功的挣扎后，他终于带着这根稻草，被这股急速旋转的水流带入了深深的潭底。

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