婆婆有四个儿子两个女儿，公公又去得早。据木华说，婆婆很是吃了些苦的，有时水都担不上喝。其实倒不用他说，我第一次见婆婆时心里就明白：河南产玉，婆婆竟连只玉镯都没有，两只手瘦得皱皮包骨，而且对儿女们客客气气，没有一点长辈架子，也就猜到七八分了。一年母亲节，我特地买了衣服寄回去，很快就接到她的电话：“我一个农村老人，不过什么母亲节了。”很自制自尊的一个人。

　　相处久了，却发现老谢是一个不喜欢沾人家便宜的人。我家的那位也是一把好，又有点烟酒不分家的思想。他点烟的时候，在场烟客人人有份。老公抽的是合白沙，一支抵三支经济烟。老谢不好意思装他的烟给老公。一次、二次、三次，老谢觉得他欠了我们的人情，总想着要还。我家孩子稚声稚气叫他大伯伯的时候，他总是满心欢喜的答应。有次还从厂里带了一只玩具狗给孩子。

65、当官不为民做主，不如回家卖红薯。

　　那时节，到处茂树繁花，绿肥红瘦，自然也就到处鸣蝉如织。现在则到处高楼林立，满目钢浇铁铸，蝉们再没了歇息放歌的地方，只好被迫远我们而去了。

　　而野三坡之以是叫野三坡，据《涿洲志》载，明初燕王朱棣出兵扫北行至野三坡境内的跟班岭时，见一只灰鼠在何处捧食松果，燕王觉得在对他拱手行礼，就对安排曰：“兽且如许，况群众乎!”于颁恩诏受命丁粮。三坡群众也受命了一场灾害。“灰鼠讨封”的故事于今在三坡广为传播。时至清兵加入关贸总协定组织拆除明朝后，清当局对三坡地域举行重赋，不许三坡群众介入科举考查的队伍，还常常骚动三坡群众。三坡群众就构造了家境殷实，素孚人望的“老翁官”来处置坡内的十足工作。这大概即是有记录的华夏最早的群言堂推举轨制。厥后康熙天子上五台山寻父路经三坡，三坡群众努力制止。康熙天子称三坡群众为“不毛之地，野夫刁民”强给三坡群众加了个“野”字，这即是野三坡的根源了。

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