四　　街上，常常会对这样一对男女驻足回头。　　衣衫褴褛的男人，头发蓬乱，沾满了杂草。他蹬着一辆破旧的三轮车，几根竹杆和木棍在三轮车上撑着破烂的塑料布和路边捡来的旧布标，使他的“小篷车”成了小城独特的风景。这是他唯一的家当，篷车里永远坐着一个半疯不傻的女人。女人下半身瘫痪，没有任何知觉。一年四季，春夏秋冬，他们就是靠在街上捡拾垃圾和垃圾里的食物度日。　　每次看到他们的“家”从街上驶过，都会听到男人一边笑嘻嘻地为篷车里的女人指指点点，还不时地哼唱几声小调，悠哉悠哉的样子。也会听到女人绻缩在车里，将脏稀稀的脸和零乱的头发露到车外，将眼睛投向男人所指的东西，附和着痴痴地笑。　　那日，妻子开着她的小车在街上行驶，我坐在车里。因为已经入夏，车窗的玻璃落了下来，音箱里播放着悠扬的萨克斯音乐。这时，男人拉着他的女人从对面过来，女人掀开篷车的破布，看着开车的妻子，笑。手里拿着半个馒头，嘴角沾着一些馒头渣，拿馒头的手停在那儿一动不动。由于街上的人车较多，两车相错慢慢地过驶。我看到蹬三轮的男人和他的瘫痪女人仍旧回头向我们望着，望着，男人的眼睛就要看到妻子的肉里去了。男人似乎在向他的女人说着什么，也许他在根据自己的判断，给他的女人讲述着一个开着小汽车的女人，也讲述并打算着他们将来的生活。　　两辆车，两对男女。就那样相错而过，我在车里回头向着那辆篷车看了许久。　　有人对我说起过，说他们曾在城西河畔的桥下，笑声与蛙鸣声混合在一起……我不停地追问自己，幸福到底是什么，什么才是真正的幸福？

　　韩少功：我没有简直的科学专科后台，也从未安排写科学幻想大作，不过把高科技看成生存的一局部，人的一局部，有点瞎商量罢了。这种瞎商量也说不上“前瞻”，本来大多是对准实际当下的。比方微信等通信东西变换了人际的空间联系，让远友变得很“近”，却让隔壁变得很“远”，及至“相思”“怀远”等古典文艺中罕见的中心已大大缩小了。这即是实际。又比方电子假造寰球使人们看法很广，消息量超大，但大普遍“领会分子”的常识来自屏幕而不是躬逢性试验，所以常识的品质和深度大打扣头，及至常识界合流前不久被寰球金融紧急、特朗普上任等“黑天鹅事变”常常打脸，表露出常识与本质的重要摆脱。这也是实际。光是看清眼下的那些事，大概就够咱们忙活的了。

　　21、佛说：民心与佛陀一律，都有一致的爱心；但因后天的风气及风俗各别，以至有各别的谈话动作。以是，修心摄生必需本人下工夫。

　　一齐走来咱们老是爱好追寻那些躲在明处的精灵、爱好让本人的情绪任自然的情结在泛蓝狂洋、让每一个浅浅的踪迹里都能贯注着浅浅的欣喜、爱好在每一声低低的感慨里、都搀杂着对快乐的期盼、每一次的户外震动咱们都是充溢着生机。

　　人命的意旨更在乎泛爱。爱友人，更爱全世界！恋人，人爱之。爱，乃是人命的意旨，快乐的来源！没有爱的寰球，便是已死的寰球，没有爱的生人，便是已死的生人，没有爱的你我，便是虽生犹死的你我。

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