64、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　古人，今人，“闲事”，“闲心”………，实在是烦人。既是烦人，就不要再庸人自烦了吧，不能事事如意，但求无愧我心。

　　华夏人画油画，由于是华夏人，似乎有廉价可占，借着参用华夏固有风格的托辞，就不敬仰欧美画的基础前提。不取巧呢，常常就被西方学院派的保守牵制住了。迩来看到胡金人教师的画，那却是不同。最使我诧异的是一张白玉兰，土瓶里插着鱼肚白的花，长圆的瓣子，半通明，但是又肉嘟嘟，如许那么蔓延出去，非那么长着不行的格式；贪欢的花，要什么，就要定了，但是那贪欲之中有喜笑，以是不妨被包容，犹如芳华。玉兰丛里夹着一枝喜迎春藤，放烽火似的一齐爆出小金花，连那棕色茶几也画得有情绪，和缓的小矩形，接受着上头嘈杂的十足。

　　生活虽然细水常流，却仍然时常加速。我站在它的一角，总觉得自己的步履缓慢极了。我总是在暗自追逐，却从来未曾领先于生活。我的思绪总是滞后，就连经验也是积累一些丢弃一些。这些年，我从23岁长大到26岁，从写诗过渡到写散文。其实是多么平常的事情。我写下的一些文字标志着生命的一部分离我已经远去了，而另一部分却在无可抵挡地迫近前来。有时，写下其实是在验证一种虚无，但不写下却是一种更大的虚无。一些经过的路途也成了短暂的记忆而被甩到了别处，在我的脚下，看似延绵无尽的前方已经奋涌而至，我双眼盯紧了离我最近的日子，心中掂量着它们马上将被我甩脱。偶尔我感觉到了回忆的可怕。但终归只是无法。像前三四日在高速路上的疾驰，双眼看着前面的路标——那车速宛若命运，我们一个劲地赶向一个又一个的目的地，但在临近并且超越了它的瞬间，思维的空茫开始发生作用，我们的心情成了夜里澎湃的雨水，看起来它们会永远呈现下落的趋势，无止无歇。

　　在三祖寺右旁有一条叫石牛古洞的峡谷，终年山谷流泉，美称为“诗崖漱玉”。在小溪流经的岩壁、谷底和横卧溪边的如牛巨石上都留下了大量的摩崖石刻。早在元代，诗人吴伋就曾赞道：“石牛洞里诗无数，尽在烟云缥缈间。”在这条文化艺术的长廊里，有唐、宋、元、明、清以来的摩崖石刻三百余处，这些刻字真、草、隶、篆洋洋大观，字、诗、景一体，给人以美的享受。特别是历史上的文化名人寄情山水，抒发情怀，率性而为的诗作脍炙人口。宋代文学家王安石在溪东岩上留下“水无心而宛转，山有色而环围。穷幽深而不尽，坐石上以忘归”的题刻，是他携众僧友游览石牛古洞时，观唐代书家李翱题刻后欣然而作的。其同时代的文学家黄庭坚与王安石一样喜爱名山佳水，对山谷流泉痴迷有加，筑书台，修精舍，自号“山谷道人”，为我们留下了“石牛洞”、“山谷流泉”等优美的石刻。他因反对王安石新政被罢官，这时的他对仕途已看得很淡，再次来到山谷流泉时，完全融入到山水林泉之中。当他看到王安石的题刻时，不以政敌相仇，而是步其韵，和出：“水泠泠而北出，山靡靡而旁围，欲穷源而不得，竟怅望以空归”的诗来。世事就是这样，虽然纷繁复杂，但冥冥中总有某些巧合。苏东坡曾疲于官场跋涉，诗中早有回归山林向往天柱山寓居终老的愿望：“年来四十发苍苍，始欲求方救憔悴；他年若访潜山居，慎勿逃人改名字。”而年老了，苏东坡真的就被贬到天柱山任舒州团练副使。“正合吾意。”他一下子就被潜山的青山秀水迷住了，发出“人间有味是清欢”的感叹。他在石牛溪谷底留下“先生仙去几经年，流水青山不改迁。拂拭悬崖观古字，尘心病眼两醒然”的醒世之作。当一个人完全解除了名利、地位、成就、财富对自已心灵的束缚，而回到真实的“我”时，人也就超脱了。有游人说，诗中的“先生”指李白，我则以为诗人暗指三祖僧璨更合情理。

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