一个手拄竹棍神情悲怆的老妈妈左手前伸，正寻找和呼唤失去的亲人，右手攥紧拳头，掩不住心头的愤怒……悲惨的场面，生动的表情，血泪的控诉。　　一宽敞的挖掘现场展现在眼前，小小的坑面上，七零八落地散布着两百多具尸骨。头骨上的弹孔，骸骨上的刀痕，纤细的婴儿尸骨，令人不寒而栗，密布杂乱的尸骨无言地控诉着侵略者的残暴。最后来到的是展馆，馆内有“日军在江南的暴行”、“日军在南京的暴行”、“抗日战争的胜利”、“历史的审判”、“历史的见证”、“前事不忘、后事之师”等六个展区，以翔实的资料再现当年那场惨无人道的杀戮。尽管所列的资料，以往通过不同的渠道有所了解，但一种深深的震憾依旧笼罩我心。　　历史车轮进入了二十世纪，人类历史上居然还有屠城，人类的文明到底缺失了什么？　　震撼人心的不仅仅是受害人数，战争的杀伤是不能用道理讲明的，而且从来就没有辩理的先例。但刀劈、开膛，到杀人比赛，杀人方式的花样翻新，及对老人孩子的杀戮，占领者和受害者哪里象是同一种生灵呀?这分明是对人类自身的嘲弄，一种人性的泯灭。同样令我不理解的是，我们的同胞何以就如此温驯，完完全全的任人宰割，是他们的字典中就没有“反抗”二字，还是因为随众和盲从？　　历史就是历史，已不容改变，留给我们的是中华民族的耻辱。　　的的确确，我们需要各种纪念活动，但除了纪念，我们还应该做些什么？历史不相信眼泪，种种高谈阔论，清淡史事，都已于事无补，我们要以史为鉴，在反省中凝结胆气和民族精神。必须学会从人类学和社会学的角度去探讨历史，而不仅仅是简单地归究于战争。　　我们不能再糊涂下去，大屠杀过去几十年了，国人至今无法说出遇害同胞的具体数目。犹太人的追缉战犯进行了几十年，至今仍没有结束。而无数身负中国人民血债的侩子手却仍逍遥法外，还为新的军国主义摇旗呐喊。　　我们要永远牢记耻辱，记住日本人欠下的血债，一笔一笔地记得明明白白,而不施妇人之仁。　　我们要发奋图强，居安思危。与此同时，学会尊重人性，不失泱泱大国的风范，而不是生活在悲悲戚戚之中，以一种自信屹立于世界。　　我们要学会成熟。分清什么是历史，什么时现实，不能一好俱好，一恶俱恶。　　我们应有自己的战争意志，凝结胆气，不断提升民族精神和国家凝聚力。在此过程中，不断自问你做了多少？我做了多少？　　忠厚是一种美德，但在忠厚的同时，也需要培养些血性！

　　95、伤疤之以是会疼，是由于咱们热衷于去抚摩，去余味，去示人。若情动于回顾，必酸痛于过往。愚者伤之更甚，智者伤而弥坚。时间会熨平十足悲欢，不必太多的忧伤、埋怨、愧恨，往日没删去，将来岂会来。要断定那些你没辙克服的、克复的、哑忍的、宽大的，只有未曾置你于死地，城市令你更坚忍。

　　结果一篇《起死》，在构想上与《出关》有接洽。《起死》取材于《庄子至乐》篇中的一个寓言故事，用庄子与骷髅的失望出生和主动涉世的冲突辩论，来指摘老子庄子形而上学。这篇大作沿用了嘲笑短剧的情势，鲁迅抓住一系列笑剧性冲突辩论，锋利地鞭策了30岁月某些墨客传播“无利害观”的捉弄性。

　　现在的社会暴富之家可太多了，吃起东西够帅、够酷、够奢侈。几千块一盅的鳗苗，眼睛眨也不眨地喝下去，没事来碗鱼翅漱漱嘴，总觉得不这样对不起自己的钱和胃。其实他们不知道，钱是用来充分利用，创造更高的社会价值的，或者搞慈善事业的，而不是用来显摆和死造的。外国的富翁吃饭很简朴，够满足自己的肚皮就好了，这充分说明我们国家目今的许多大款们，金钱是有了，但是还不具备正确消费的素质。

东山魁夷：民心里都有一泓甘泉，他潮湿了你干枯的本质，谁都想让他的凉快提防你的本质过度火热。然而，你的甘泉何以渐流渐止了呢?

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