/>乡村杂忆林平　　小时候，我生活在豫南农村一个名叫章畈的村庄里。那是一个住着一百多户人家、共五百多口人的大村子，印象中的日子清贫而恬淡，油菜花开的季节，蜜蜂房前屋后嗡嗡地飞，大人们打绿肥、跑签担塘泥，我们这些孩子就折柳条拧做柳笛吹得漫天响，或者找根针般粗细的小树枝在土坯墙缝的蜂笼里掏蜂子，装入洗净的墨水瓶里玩。还有就是每天下午放学后，扛着锄头、提着水桶去西畈菜园里种菜、浇水。我栽种的茄子、辣椒和向日葵长得翠绿而茁壮，得到许多大人的啧啧称赞。再就是稻谷收割完后，我们每天早早地爬起床，一边揉着惺忪的眼睛，一边扛起草筢子，踏着清凉凉的露水，披星戴月去田畈捡拾散落的稻穗，然后送到生产队的稻场过秤，给大人挣工分。那时，邻里乡亲总是笑脸相迎，偶尔谁家的鸡丢了一只，也只在大门口痛心地骂几句，一觉之后便不再提它。我常有一种生活在童话里的感觉。　　村子里有几个老人，我只知道人们常叫他们老乡长、老八路、老鹰爪、大侉子，至于他们的真名，我从不知晓。现在想来，好像他们常年都穿着黑色的棉布衣裳，对我们这些孩子很和气。　　我家在村北头，往南与我家隔着三户人家的是老乡长的家。那时，老乡长可能有七十多岁吧，个子挺高，大大的脸颇有方寸。他一年四季都是黑棉布长袍加身，腰间系一条黑布长巾，走到哪儿都提着一只陈旧的铜质水烟锅，腰带上吊一只装烟丝的黑布袋。他一吸烟锅，我就听到一阵“呼噜噜”、“吧嗒吧嗒”的声音，好像家中锅里的稀饭煮开了发出的那种声音。接着，锅嘴上烟丝就忽地一闪红起来，发出金黄金黄的光，顷刻便黯淡下去了。一锅烟，他顶多吸两口就烧光了，然后翘起脚，把锅头在布鞋底上磕磕，以磕掉烟灰。有时磕不掉，他就用小树枝或者火柴杆拨一下。烟灰掉了，他就从黑布袋里捏出一撮烟丝摁在烟锅里，然后收紧布袋口，重新吸起来，神态怡然。做这些动作时，似乎总是在冬天，在上午的太阳地里。　　我很少见到老乡长跟大人们说话，更别说我们这些孩子了，顶多用他那现在想来该叫深沉的目光看我们两眼，便又移到蓝天上的飞鸟或者远处黛色的山林上了，村子里大人小孩都对他敬而远之。我不知道老乡长是什么意思，就当是他的名字，今天当然知道了，也知道他姓辛，他的三个孙子与我的年龄相仿。我搞不清，他年轻时是否当过乡长，也许当过吧，那也肯定是旧社会的伪乡长，你看他那派头，没当过伪乡长的农村人哪能雇佣过像大侉子那样的长工、哪能那样孤傲怡然呢？现在想来，他该是那个时期我们村子里最大的官哩。　　往西走过一条塘埂，就到老八路的山墙头边了。跟老乡长相比，老八路的个子矮多了，不过还是比我高出好多，我每次望他都得高高地仰起头。他比老乡长年轻些，大概有六十多岁，微微有点驼背，想必是年轻时挑了太重的挑子压的吧？他没有儿，只有一女，从很远的北方山边招了一个上门女婿。走路总喜欢拄一根木棍，那可能就叫拐杖。他好像总穿着黑色的棉袄棉裤，头戴一顶旧得灰白的毛帽或者一条黑色腰带盘成的上面透底的那种。我从没见他笑过，他心里似乎总藏着沉重的心事，病恹恹的。有时，看到他走来，我们老远就会喊“老八路，老八王，没打鬼子先丢了”，然后哄然一笑，“轰”地散开了。他依然是副郁郁寡欢的神情，却是不生气，更不发火，只是眉头拧成了一个疙瘩。　　后来听人说，老八路年轻时确曾当过八路军，可是在一次战斗中当了逃兵，再没回部队。人们叫他老八路时，我想他心里一定很苦，却又说不出：谁会同情一个逃兵呢？后来，好像是他自愿去了一里路外的林场看护山林，多年后落实了政策，每个月从公社里领回几块钱，可能还有粮票。但他还是不笑。我长大后才知道，老八路姓孔，要是按农村七拐八弯的辈分排，他还该叫我小叔呢。　　老鹰爪就厉害多了，从他的名字就能看出来。老鹰爪住在村南一个四面环塘的类似小岛的地方，大概五六十岁的样子吧。他特别喜欢烤炭火，没有木炭时就烧从山上砍回的木柴，反正在我的印象中他总在过冬天，他那两小间低矮简陋的茅草棚似的屋子里总是烟雾缭绕，气味熏人。他也是一身黑衣，只不过是有时长袍，有时短褂；头戴一个村里人叫“狗钻笼”的黑绒帽，就是拿一个像绒布袋似的东西往头上一套，一直套到脖子，前面挖两个小窟窿只露两只眼睛的那种，跟电影中蒙面大盗戴的差不多，想必特别暖和。　　记得有一次，老远的地方有人来村里钓鱼，老鹰爪一直蹲在塘边，东瞅瞅西望望，若无其事。好大一会儿，那人才钓上一条大鱼。正当那人开始高兴、还没高兴起来时，老鹰爪猛然站起来，似乎身子还没站直就直扑过去，一把抓过鱼，说：“这鱼是我的。”那人刚想开口，不料他把眼一瞪，两眼像两只闪着黑光的银球。那人哆嗦了一下，含着还没出唇的话，慌忙收起鱼竿逃了。记得还有一次，好像是在一个春天，刚下过一场雨，我和另一个孩子摸到田畈，匍匐钻进生产队的一块豌豆地里，偷摘嫩豌豆吃。嫩豌豆不光豆米清甜，就连豆壳都是脆甜的，不过需剔去豆壳内面那层透明的茧皮，吃那肉肉的壳。我们就身贴豆秧，生怕被人发现了，如果发现了，不光要挨打，还要扣大人的工分。豆秧湿漉漉的，叶片上还有一颗颗晶亮亮的水珠，颤颤的，直将我们的衣裳都沾湿了，冰凉凉的清。把几个口袋塞满，满心欢喜地刚想猫腰站起来，猛地就见面前立着两条黑腿，心里一阵颤栗，怯怯地抬头望去，老鹰爪正两眼放光地盯着我哩。我头一阵晕旋，吓得闭上眼睛，哇地哭了。出乎意料的是，想像中重重的巴掌并没有落下来，相反，我倒感到头上有一只大手轻轻地抚摸着，接着就有一股暖流从头顶一直沁到心底。我慢慢地睁开眼睛，朦胧中看到一张从没见过的笑脸，连那鹰似的目光都罩上一层月辉似的光晕。　　老鹰爪姓章，只有一个女儿，跟我姐姐好得像亲姐妹，我就叫她姐姐了，尽管按村里人拐弯抹角的排辈法，我得叫老鹰爪老太。在我的印象里，他一生清闲，好像没做过啥事，可后来不知打通了哪道关节，买通了哪路神仙，竟将女儿由农村户口弄成了商品粮，还让她当上了县城一家工厂的工人。后来听人说，他找了政府，说他曾是八路军的地下情报员，给八路军送过情报。以后就常能听见他讲与他有关的八路军和情报，让人想起电影里鸡毛信的故事。因此，我对老八路也肃然起敬了，再没喊过让老八路眉头拧成疙瘩的那句顺口溜。但老鹰爪不，一提起老八路，他就嘴一撇：“逃兵！”　　我家后园是大侉子的屋。大侉子姓林，跟我是一个户族，他比我高三辈，我得叫他老太。这是正宗的老太，但不是亲老太，我从没见过我的亲老太，甚至连我的亲爷爷都没见过。也许是他个子颇高，给老乡长当长工时太吃苦受累，所以总是微微驼着背；又也许他是北方人，说话侉，人们才叫他大侉子。他比老乡长还年长，也是一身黑长袍。我常见他手提粪箢子，在房前屋后寻来觅去，不大工夫便拾到一箢子猪粪，用粪耙子挑起粪箢子扛在肩上，躬着腰背回去。　　那时的夏夜，村里人都喜欢手持蒲扇，搬张椅子到外面乘凉。乘凉的地方就是前面提到的那条塘埂，宽宽的。塘埂的南北两面是两口大水塘，西头是一口古井，古井特别深，口小肚子大，井壁是石头砌的，长满一层光滑浓密的青苔。割麦插秧和割稻时节，大人们收工回来，喊一声“井冰凉”，孩子们就会快快地跑到井边，用自制的取水瓶——在废啤酒瓶或酱油瓶的瓶口栓上一条长长的绳子——放下井，灌满水后提起来，送到大人手上。咕咚咚猛喝几口，井水凉得似冰，沁人心脾，故名井冰凉。不过在冬天，井水却能给我们暖手。全村人吃的水都取自这口井。井边长着一棵合抱的大柳树，树龄一百多年，树干被蚂蚁和虫子掏空了，而枝叶仍繁茂昌盛，荫翳着包括古井在内的一大片地方。塘埂东面就是一户又一户人家，绵延方圆三四百米，构成了章畈的主体，而主体的西面原为稻场，后来变成了包括老八路家在内的几户人家的宅院，所以塘埂便相当于豁风口，冬冷夏凉。再往西就是一望无际的稻田和突兀高耸的独山。人们面朝风向坐在塘埂上，有的端着碗吃饭，边吃边说；吃完饭的顺手将碗放在地上，猛摇蒲扇说话。　　大侉子就在其中。他经常给我们讲故事，我真怀疑，他一个当长工的，为啥肚子里装有那么多故事，远古的，现代的，北方的，南方的，农村的，城里的，天上的，海里的，独独不讲他自己的故事。一提起老乡长或长工，他就用他那牛一样温和的目光看着我们，说：“旧社会都过去了，人民公社多好哇。”今天，我突发猜测，他的许多故事都是他编造的，其中也许寄托了他最原始的美好理想、他对幸福生活的憧憬和向往。我印象中最深的是朱洪武：一个财主从河里捉到一条大鱼，嘱咐家人将鱼煮熟给少爷吃，他出去办件事。正当他们吃鱼时，门前来了个讨饭的穷孩子，衣衫褴褛，他们就将谁都不吃的鱼骨头全给了穷孩子，撵他快走开。财主回来，听说此事捶足顿胸，说那是仙鱼，谁吃了鱼骨头谁将来就会当皇帝！于是，财主率家人去追赶穷孩子，待追上时，穷孩子已将鱼骨头吃完了。后来，那个讨饭的穷孩子当上了皇帝，他就是朱洪武……每次听他讲故事，我们都津津有味，嘴上哈欠连天，却是不愿回家睡瞌睡，直到夜深风凉，大侉子搬起椅子说一声：“好了，明天晚黑再讲。”恰如说大鼓书的“欲知后事如何，且听下回分解”一样。末了，我们才恋恋不舍地打着哈欠离去。　　如今，二十多年过去了，那口古井早已坌塌，百年柳树被毁，踪影全无，老人们也早已离开了人世。而在我的记忆中，他们永远都是那个时候的模样：柳树荫翳着古井，老乡长吸着水烟锅，呼噜噜，吧嗒吧嗒；老八路拄根树棍，眼里透着忧郁，无精打采；老鹰爪戴着狗钻笼帽子，一年四季都在烤炭火；大侉子夜夜都坐在星光下的塘埂上，给围坐在膝边的孩子讲故事……

　　平常咱们忙的功夫，他就静静地趴在一面，打渴睡或作深思状，绝不会来骚动你，你不妨当他不生存。当你想减少一下时，只需一声召唤，他像功夫筹备着似地一骨碌爬起来，靠到你身边，脸贴着你的腿磨蹭，享用着你的抚弄。而后，你想连接处事了，他便挥之即去，连接他的深思或渴睡。即使说他在咱们家潜移默化生长出了少许音乐细胞，证明还嫌不及，但风琴的声响明显让他感触陈腐和喜悦，每当咱们弹琴时，他会休憩下十足深思或渴睡，上前来把强壮的身躯拱进逼仄的琴凳下面，露出一个大脑壳，脸色十分享用。

　　安定对培育本人的姑姑深深鞠了一躬后，姑姑望着阳光尘粒下的套娃，默想：“套娃也不利害要装进同一个套子里。”

/>　　灯火是夜的眼睛。远远近近的灯火一眨眼，头顶天空便刷地暗了下来。　　天空一暗下来，酒杯中的酒便开始在我们身上燃烧起来。带着一身灰尘，我们开始了在这块土地上的行走。在主人的带领下，沿着下榻的新华宾馆前的大街，向南，游向着夜的深处。　　石板铺砌的小路，木头构成的老屋，奇形怪状的招牌，梦一样的灯火。这就是这个地方的老城区。它在我们出发地大理古城的北边，与大理相距约400公里。到了目的地，它又在新城区的南边，隔新城一公里不到的地方，原来已废弃，新近才恢复——显然是因为旅游业的需要。　　记得刚到时，正碰上夕阳西下。一路七上八下的颠簸之后，眼前出现的是黄的油菜花、白的荞花，还有黄、白之间一排排晾晒青稞用的木架。木架由两棵或三棵直立的木柱，以及木柱间一根根横钉着的横木组成，收割的季节已过，在天空的映衬下像空着的五线谱，等待着一只神秘的手来填写。木栅栏围着的草甸上，闲散地走动着黄、褐、黑的牦牛，时时产生一种距离感。然而，很快地，随着夜晚的来临，眼睛中的一切便都消失了，消失在朦胧的灯火里。　　只剩下模糊不清的石板路，路边一幢幢造型古怪的木头房子，还有路两侧悬挂着的“布达拉咖啡馆”、“远山户外”、“阿布老屋”、“古茶马驿站”、“布达拉木楼”等各式各样木质结构的匾额、招贴。　　领路的朋友说，这些木头房子，有的是客栈，有的是咖啡屋，有的是茶室，有的是歌舞厅。经营者中有很多的老外，光顾者也有很多外国游客，所以称得上是名符其实的“洋人街”。在出发地大理，也有“洋人街”，也有很多木房子，但眼前的木屋，却透着一种异样的情调。这肯定与距离有关，颠簸四百公里，穿过了无数松林、柏林和冷杉林，越过了一条条江河一片片草甸，看过了夕阳中的油菜花、荞花，海拔由1976米升高至3228米，这距离足以使老木屋产生另一种况味。　　在老城区的四方街广场，一座高大的木楼前，两个年轻的外国游客——一个长发飘飘的女士，一个身材挺拔的男士，在与一大群藏族男女手拉手围成一大圈，兴高采烈地跳舞。他们唱的曲子有些纳西族的味道，同行中有人说这是强势文化的一种入侵。路边客栈的红灯笼，挂在凉凉的夜风里，亮亮的光亮模糊得看不到人的影子。迷蒙的灯光中，弥漫着酥油茶的味道，弥漫着陌生的气氛。家乡也有很多灯笼，但却没有这样的心情，也没有这样的味道和气氛，这恐怕也与距离有关。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，人的心境也与所处的环境有着紧密的关系。　　走过四方街，我们被主人引到一家集酒巴、客栈、餐饮于一体的名叫“阿纳作坊”的休闲木屋。阿纳作坊原来是废弃不用的一座木结构两层楼房，它原来的主人早已搬到新城区的新式住房中去了。这年老的房本来是想拆除的，主人认为已毫无用处。幸好主人的想法未来得及付诸实施，否则他会后悔一辈子的。原来用来关牛羊的一层楼，现在被铺上了光洁、干净的木地板，在灯火中透出高雅、神秘的气氛，显示出了它特有的价值。老城区的其他老木屋也相继被经营者争相租赁——这同样是时间的距离在起了作用。　　阿纳作坊的经营者叫阿杜，一个很帅气的年轻人。原来在北京某文工团吹萨克斯的他，看好这个地方越来越大的名声，带着妻子和小姨妹来到了这片古老的土地上，租赁了这座老屋。一个男人，两个女人，开始了他们异乡的经营生活。　　在摇曳的烛光间，一位神色端庄的少妇给我们端上酥油茶，她身材健硕、双臂修长，上茶的动作娴熟而优雅；另一个身材苗条的少女为我们送上炒青稞、银杏仁、松籽等干果，轻盈得像一阵清风往来于桌子之间——前者是阿杜的妻子，后者是阿杜的小姨妹。正当她们悄悄退到灯火的后面，只给我们留下朦胧的想像时，阿杜拿出了他的萨克斯，开始全神贯注的演奏，我的心一颤，我听到了萨克斯音乐《回家》。　　陌生感再此袭来。这支耳熟能详的曲子，在摇曳的灯光中，少了记忆中的悲怆，多了现实中的思念。我想这决不仅仅是因为少了打击乐的伴奏，更多的还是来自演奏者遥远的出发地和迷离的身世。他从灯火最明亮的京城来到这偏僻的高原僻壤，其间一定有着一段比音乐本身还复杂的情愫、还遥远的距离。深深的思念，不懈的行走，在音乐中踏歌行板般进行着。两个神态端庄姿态优雅不时往来于茶座间斟茶倒水的女人，若即若离的身影在强化着音乐的陌生感，陌生得让我感动。　　萨克斯突然颤抖了一下，端着茶盘的少女的手跟着一颤，我手中的茶杯也随即跟着一颤。　　“来自异乡的阿杜一定思念他遥远的故乡了！”我对身旁搞考古的杨德文说，“在太阳升起的某个早晨，他也许就会带着他端庄的妻子和贤淑的小姨妹，走向回家的路。”　　“不！”德文回答我：“阿杜刚才还向我仔细打听寺登街呢，说他下一步的目标，就是去寺登街开个新的茶室。”　　我怔住了。寺登街是大理境内茶马古道上唯一幸存的古集市，被世界纪念性建筑保护基金会选入2002年世界纪念性建筑遗产保护名录。用萨克斯吹奏着《回家》的阿杜，把目光又落到这个地处僻壤的古镇，真让我有些意外。　　一方面是对故乡的思念，一方面是不停步的跋涉。望着摆动着头颅、摇晃着身肢卖力地吹奏着萨克斯的阿杜，我的好奇心被点燃了。我正想等他歇下好好与他聊聊，同行的伙伴中却有人叫嚷着要出去走走了。　　身后，萨克斯管如泣如诉，在渲染着一种情绪。这片木房子浸透了这种情绪，整个夜晚浸透了这种情绪。走到街上，好客的主人又要领我们去一家咖啡厅喝酥油茶、看歌舞。我犹豫了一下，悄悄离开了他们，再次来到四方广场。我看到迷蒙的灯火中有很多甩动的头发和长袖，人们围成的圈比刚才来时见到的大多了，其中有很多高鼻梁的外国人。一个藏族少女见我呆立着，来拉我的手。我一挣，赶紧逃脱了。我听见她在背后发出一声长长的愉快的尖叫，像不小心放跑了一只即将捕获的野兔。　　我虽然逃脱了，但却逃脱不了萨克斯引发的那种情绪。这种情绪一直顽强地跟着我，延续到第二天，延续在游览香格里拉的全过程。在松赞林寺高大的庙廊里和木板楼梯上慢慢走过时，在层层叠叠的经幡和袅袅的香烟间沉沉穿过时，我想起了这种情绪；在纳帕海绿色的草甸上看着星星点点的格桑花、点地梅、鸢尾花时，在草甸木栅栏间看缓缓移动着的到或黑或黄或褐的牦牛群时，我想起了这种情绪。这种情绪肯定与距离有关，我感到它无处不在。我们出发时，正是赤日炎炎的盛夏，而到达这里后马上走进一个充满凉意的夏天！这本身就是一个距离。在这片土地上行走，被牛脖子上的铃铛摇远了的雪山，被帐篷顶的炊烟拉远了的草甸，显示着无处不在的距离。雪山的冷，草甸的落水洞和沼泥，使人不敢轻易靠近。　　短短两三天时间，这片土地让我带回了雪山、草甸、牦牛、酥油、格桑花等诸多词汇，让我想起了英国作家詹姆斯·希尔顿写于1933年的与这个地方有关的一本书。　　在这本名为《消失的地平线》的长篇小说中，詹姆斯·希尔顿首次描绘了一个远在东方群山峻岭之中具有永恒的和平宁静的地方。他明确地说这永恒的和平与宁静之地，就在中国藏区地处雪山环抱中的神秘峡谷，附近有金字塔般的雪峰、蓝色的湖泊、宽阔的草甸，还有喇嘛寺、尼姑庵、道观、清真寺和天主教堂。小说发表后，成为当时的最畅销书并获得英国著名的霍桑登文学奖。1944年，好莱坞投资250万美元将小说搬上银幕，影片的主题歌《这美丽的香格里拉》随之传遍全球。詹姆斯·希尔顿因此而为英语词汇创造了一个与汉语“世外桃源”同义的新词：香格里拉。《不列颠文学家辞典》称这是此书的功绩之一。这个词中就包含着不可抵达的意思。人的希望，很多时候是不现实的，也许正因为不现实才成为希望。　　而这个詹姆斯·希尔顿笔下所描绘的神秘之境，经过近年来海内外专家学者煞费苦心的多方考证，就是我们抵达的这个地方——这个有着灯火照亮的木头客栈、木头酒店、木头咖啡室、木头歌舞厅，有着闪着银光的雪山和开着格桑花的草甸的地方，据说它就是希尔顿小说原型的所在地。　　想到这些，心情便有些错愕和复杂。香格里拉对人的诱惑，或许就在它所具有的“世外桃源”的特定所指。人们对于那个被称为“世外桃源”的地方的向往，可能正是源于它可望而不可即的“距离感”，以及对身边这个世界的厌恶与疏离。把一个虚无飘渺的理想物具体化，使它成为现实中的某一个地方，会不会有违作者的初衷?（《消失的地平线》毕竟是一部长篇小说而非导游手册），这种急功近利的做法会不会最终使人们的想像力颓然褪色?　　草甸与雪山，草甸与雪山间漂浮着的帐篷、野花与牦牛群，强烈的色彩对比所产生的晕眩般的虚幻感和距离感，确实是这片土地能够与詹姆斯·希尔顿的香格里拉有着某种形而上的神似的地方。然而两天的行程中，看到在草甸与雪山间一批批钢筋混泥土建筑开始成群结队在侵蚀着这片宁静而古老的土地，看到一些现代风格的建筑物和旅游设施开始出现在旅游景区，看到一群群乌鸦被驶入草甸的机动车辆惊飞而起，心里的失落与不安随着离开的时间的逼近而不断加强了。老城区的洋人街、四方街的集体舞，让人看到了大理或丽江的某些影子。这里的人在努力把这片土地和希尔顿笔下的“香格里拉”对接的同时，可能不会意识到这一行为的突兀和短促。他们自以为能使香格里拉从“可望不可即”向“可望可即”靠拢的种种努力，也许得到的却是走向“不可望不可即”的结果。　　就要离别香格里拉了，伙伴还在酣睡。我很早离开了床，在晨光中重访那片木头组成的老城区。一切都在消失，我想拍几张照片，带回一种永远的纪念。阳光下，木柱、木门、木窗透出木头的金黄，门和窗大多关闭着。重新修缮过的房屋，木头显出清晰的花纹，有的像一朵朵菊花，有的像天空的流云，有的像飞扬的马鬃。据说过去的年代，建这样一座木房子，需要三十辆东风汽车拉的木料。我看到了由青石块铺成的路面，晾晒着一地干净的晨光。一个金发碧眼的外国女人，蹲在一座木屋前，用一个木盆仔细而认真地洗脸。她对我的到来毫不觉察，完全把自己独立于世界之外。不晓得她是这座房子的主人还是旅客。走近阿纳作坊时，我突然听到萨克斯管呜呜的响声，阿杜显然已经起来了，在陌生的异乡操练他的技艺。我从一幢木屋前走过，又从一幢木楼前走过，渐渐闻到了一阵清香，说不清是木头还是酥油茶的清香。站在石头短街的一头，凉爽的阳光中我再次产生身处异域的感觉。我知道昨夜那种陌生的感觉绝不仅是灯火造成的。这里存在着很多距离，还有很多人们无法抵达的地方，比如至今还无人登上山顶的令人敬畏的梅里雪山。　　望着这座雪山和草甸之间的小城，我再次想起了香格里拉的词义。“世外”就是一种距离。正因为如此，人们才在长途跋涉创造空间距离的同时，也在努力创造一种心理上的距离，在距离间寻找新的风景。抵达不过意味着终结。　　走远了，心里总有些怅惘。我再次想起了那片晨光熹徽中的木头房子，那个在摇曳的烛光中吹着萨克斯管的年轻人，不由得远远地怀念起那冷的雪山、绿的草甸！香格里拉，也许只存在于永远的若即若离之间，始终存在于距离之中，存在于我的心中！啊，香格里拉，香格里拉！2005年6月26日

我走在遥远乡村的一条小路上，清晨的露珠铺在我因睡眼朦胧而凌乱的脚步下。清幽的空气从杉树林里　　温暖而躁热的季风带来遥远故乡的召唤，一次又一次的吹过我所在的这座小城。晨风中芦笛淡淡的忧伤，从记忆的深处幽幽飘来，我就这样毫无准备地怀念七月的村庄。

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