等我抽时候回到村子里去的时候，往往是农闲时，村子里静悄悄的，仿佛一个生了病的老人，没有生机，一声不响地躺在庄稼中间。是的，我的村庄，就是一个生了病了的老人。我每一次回到家里，总是看见我奶奶弯着腰在院子旁边的菜地里，把头深深地向着菜叶丛里俯下去，把青菜、白菜、莴笋的外叶一层一层地剥下来，放在菜畦间，然后拿去切了喂猪。奶奶今年好像已经88岁了，从我记事的时候开始，她就是那样，因为严重的风湿病，她的两只腿不能正常地行走，走路或者劳作，总是弯着腰，每挪动一下，总是一拐一拐的。院子旁边的那块菜地，从1985年开始种上了菜，到现在为止，奶奶在那里劳作了整整二十年，每一块土坷拉上面，也许都沾满了她层层叠叠的脚印。2005年的春节过后，我在一个星期天回到家里，也是在菜地里见到了她。我叫了她两次，她才听见。她抬起头来，看到了，一边在菜地里扯杂草，一边说她最近的身体状况。

　　南方人的心细还体现在器物玩偶的制作上。福州有一种漆器，还出寿山石，莆田出木雕，惠安出石雕，山区的一些地方出竹编美器。春秋战国时期，楚国的青铜器就做得更精美考究，楚国的漆器也极尽雕饰和造型之精致。安阳的鼎器（如司母戊鼎）就显得方正敦厚，而同时出现在南方的鼎器就显得秀雅端庄（比如上海博物馆收藏的龙纹扁足鼎），楚国的漆器巧夺天工，比如曾候乙墓出土的彩漆虎座鸟鼓架、盖豆（一种灯具）、排箫、彩漆鸳鸯盒等，历经两千多年而漆彩鲜艳如初。福州的漆器是一种脱胎漆器，就是说，里头有个底子，外边浸了一层层的生漆，做成容器，再在外边描金上彩，美仑美奂，那漆黑如墨，坚硬如瓷，能耐沸水之温度。莆田的木雕也是精细到了一种极致，有能工巧匠能在一根筷子大小的象牙上雕出一百单八将人物来，连鲁智深的虬髯在显微镜下也纤毫毕现。莆田一个方姓的木雕世家曾经雕过一个彩盒，里外共十八层，层层相套，最里头的一个盒子，比绿豆还小，竟还能做出盖和底来，放大镜下，丝毫不失分寸，如真盒一般。南方人的细心几乎到了一种极限，于是，南方人讲究饮食文化，脍不厌细，食不厌精。南方人还敢吃，特别是粤人，几乎无所不能吃，一次到东莞，见宴席上出现一盘水蟑螂和水蜈蚣，我一下子翻胃如天翻地覆一般。吃蛇连皮吃，那蛇皮上的花纹依然狰狞可怖，食者嚼之连连称脆爽，更有胆大食者，竟取毒蛇毒液掺白酒饮之，刚出生的小老鼠，粉嫩无毛，双目未开，蘸着佐料食之，称为“三叫”，筷子夹之一叫，到嘴一叫，嚼之一叫，殊不知，我写这三叫时，已经毛骨悚然了。福建人古代属于南方百越之闽越族，“闽，‘东南越，蛇种’，以蛇为图腾崇拜；断发、文身、凿齿、赤足；着葛布短衣裤，巢居或住干栏屋、吊脚楼；生者以山野禽兽为食，尤喜龟、蛤、螺、蚌，死者崖葬、民间俗鬼。”（史记《东越列传》）后来由于闽越国叛乱，汉武派大臣朱买臣征剿无诸后代余善等，尽杀壮男，留女子为士兵妻孥，又派中原人南迁福建，自此，土著民几乎绝种。现在的福建人其实是历代中原北方移民的后代。唐代闽人欧阳詹初登进士榜，为闽人第一个进士，和韩愈同榜。福建人几乎都是自尊心极强的一类南方人，留恋古代辉煌的文化和艺术成就，他们沉浸于祖先创造的辉煌历史。他们喜欢看古装戏，尤以莆田人为最。莆田人至今还沉浸于老祖宗遗留的种种习惯和传统中，在这里，传统的力量几乎让外来的文化和时尚的事物很难立足。莆田海边，男人都出去经商了，剩下妇孺老幼在家，在贫瘠的土地上继续着沿续千年的农耕生活。她们不习惯使用冰箱和洗衣机，就束之高阁，只有过年时，男人回家，才搬下来使用几天。

　　我凝视他刻意的面貌，想说当有一天桑田变沧海，烽火清流后的天际早已不是此刻这片，你能否还会牢记起我的格式？可我究竟什么也没说，包容我全都放下了，由于我厌烦过重的名利，我厌烦理想过重的人生，我厌烦那些要拼杀篡夺才不妨获得的痛快和快乐。说究竟，是我厌烦你将要投靠的江湖。

　　下车，脚下踏着的便是孔子曾经生活并故去的土地。不知为何，在车上曾有过的内心波澜，此刻复为平静。虽然素日不习惯把自己谓为文人，爱书的癖好，还是让我对这个文化符号人物，有着难以抑制的好奇。在这一刹，我能够从千里之外走近，并感知他，是不是冥冥中有一种力量的牵引和召唤？??　　在孔庙的进口处，看到一座石坊。四根八角石柱，顶端雕有莲花宝座，其上各蹲踞着独角怪兽“辟天邪”，民间称之称“朝天吼”。石坊正中四个大字：金声玉振。据载，这四个字是亚圣孟子对孔子的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。这是对孔子思想及其对文化巨大贡献的赞颂。孔子当然不知这些，春秋时期，他凭着自己满腹的学问，和意欲救世的伟大志向，奔突于各国之间，果腹的简单愿望都难以实现，岂能料知身后竟有如此殊荣辉煌。一种不恭的想法瞬间浮出：不知在盛名和面包之间，孔子会选择哪一个？??　　孔庙共九进院落。与北京故宫、河北承德避暑山庄合称中国三大古建筑群。由棂星门始，依次是圣时门、大中门、同文门。其后，便是奎文阁。这是一座藏书楼，也是孔庙三大主体建筑之一。始建于宋天禧二年，在以后的不同朝代都有所扩建。乾隆十三年高宗弘历题匾。古代奎星为二十八星宿之一，主文章，前人把孔子比作天上奎星，楼便有此得名。奎文阁为历代帝王赐书、墨迹收藏之处，它独特的建筑结构，又是中国古代著名楼阁之一。昔日的藏书不得而见，历史的印痕在这个藏书楼中无法消弭。都说时间的大手能够抹去尘世一切，却在不能忘却的历史面前变得苍白无力。仰视这黄琉璃瓦顶，有种惶惑的感觉。记载历史，让那些离世多年的人物，重新鲜活再现的，恐怕就是文字的力量了。书担负了这个无比神圣的使命，它作为一种载体，不管是瓦片、竹简、锦帛还是宣纸，默默地欣喜地忠实自己的职责。江山换代，肉体朽去，灵魂纷飞，利器生锈，书像是一只亘古不灭的慧眼，看到了，记下了，然后再传达给后人。愚人因此得智，凡人因此得志。项羽曾在街上看到车辚辚马萧萧的秦始皇，幼稚地说：彼可取而代也。其实他最终就失败在没有多读几本书，让他璞玉之心开一扇心门。秦始皇恐慌了，他是聪明的，他知道文字可以化腐朽为神奇，所以焚书坑儒。书，在何人面前胆怯过？不，敬畏之心始终只能留给文字。乾隆是智者，他爱读书人，更爱书，也知道自己将被书所记载。他于大江南北留下诸多墨宝的同时，命人完善修葺藏书楼。奎文阁是，浙江宁波的天一阁，亦是。??　　在大成门，朋友嘱我记下那幅楹联，手头恰好没有笔记本，在孔庙门票上抄录：先知先觉为万古伦常立极，至诚至圣兴两间功化同流。大成门是孔庙第七道大门，由此将接近孔庙主体建筑大成殿。孔庙第一道门外是金声玉振的石坊，至此形成呼应。此处，五门大开，将孔庙分作三路：东为承圣门，内奉祀孔子上五代祖先；西为启圣门，内奉祀孔子父母；中路大成门，三门并立，左掖金声门，右掖玉振门。我和朋友抬右腿迈过大成门，据说是男左女右的规矩，至于为何有此种说法，无从求证。杏坛是孔子曾经讲学的地方，有桧柏数株，一块石碑上刻有北宋·米芾的手迹：先师手植桧。据载孔子曾在此种下桧树，后来年代日久，萎去，在其藤处繁植出现在的桧树。这株桧树已然成为孔子教学思想的象征。??　　大成殿是孔庙最高的建筑。九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩画，双重飞檐正中有一天蓝色木刻贴金的竖匾，上面刻着清雍正手书：大成殿。友人正在前方招手示意，要在大成殿的重层石阶上留影。我手扶石栏杆做沉思装，暗想着要留下一个哲人像。先人早已远去，今日的我和友人前来。在，或不在，都是经历。只是环境际遇各异，平生的感慨不同。踏过重层石阶，立身于石檐柱旁，用手小心翼翼地抚摸着质如冷玉的石柱。大成殿的石檐柱皆以整石雕刻。十根前檐柱为浮雕，中刻宝珠，群龙环抱，祥云缭绕。龙姿栩栩如生。两两相对的龙柱，各具变化，无一雷同。传说，清·乾隆帝来孔庙拜谒孔子，见龙柱皆以鲜艳喜亮的红丝绸包裹，问孔家人何故。孔家后人不敢欺君实情相告，说这十根龙柱已远远超过皇宫的龙柱，怕皇上怪罪擅越。乾隆是明白人，龙柱即已建成，岂有毁了的道理？况且，在孔庙面前动斧锤，必被后人耻笑。一是乾隆心胸阔大，二是借此扬圣明之名，遂令人掀去红绸示天下。??　　大成殿中间的大堂殿内，有孔子的全身塑像。两边陈列的是八音乐器。儒家祖师孔仲尼孤独地端立于大殿深处。没有他的爱徒陪伴。落寞、灰尘、岁月的斑驳遍布。我们这些好读书而不求甚解的现代人，在他漠然的注视之下，不知所以然的膜拜。在孔子殁去第二年修建孔庙始，到现在，其间无数帝王、霸主、伟人、显赫来过。2500年后的这一天，阳光照在大殿前的台阶上。游人如众，几只飞鸟在殿顶的上空飞来飞去，诵声时传，钟鼓敲鸣。怕只怕，在我们背转身之后，只留下孔老夫子一人，寂寞如斯。或者，他是从来就没有怕过寂寞的。

　　人到中年，身上有了许多往日不曾有的毛病，心里有了许多不曾经历的烦恼，开始吃许多过去不曾吃过的药，开始品尝许多过去不曾感触到的人生况味。中年岁月使人脚步匆匆，身边的日子里很少有悠闲自得的情致，一种潜在的力不从心已渐渐表现出来，人的“内伤”也从这儿开始了。

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