——《古诗源?击壤歌》　　　与《敕勒歌》《大风歌》不同，我宁愿这首《击壤歌》是透过《古诗源》传递给我们的一种劳作的快乐，我更愿相信它不是一位老农而是一位闲散的智者吟唱给周遭小儿的无调之乐。因为，有一点，它是真正从丰盈的田野边流传出来的。　　站在和风丽日下大歌大唱的农人，淳朴得就象山谷中涌来的鲜润空气。他遥望着天边即将落下的夕阳，又回头看着身旁疲惫的耕牛，歌声随口而出，且优美之至。那是一种自由的表述，也是一种物我全无的倾诉。自给自足，素朴从容，安逸和睦，悠然自得。在这种物质与身心的极度满足和极度愉娱中，要放声吟唱再也没有什么比身旁的土壤更随心所欲的乐器了。天是帷幕地是舞台。在秋野的点缀下，与其说老农在欢快地歌唱，毋宁说是丰收之后土地之精灵在无拘无束地舞蹈。对土地的亲近，对土地的热爱，谁能比得上与之相依为命的农人呢？或许，我们可以把这种歌唱想象成一种仪式，一种老农对天地之感恩谢德的仪式。　　帝王的权力和威风被大山之外的奴才们捧着，奉着。为了一己之利的小人也在攘攘着，熙熙着。他们争得头破血流，甚至妻离子散。但是，所有这些和每天面对土地的农人有什么关系呢？野狼之争和蟋蟀之争又有什么不同呢？农人依然在唱着，几千年后的我们捧着纸书依然在听着。诗歌就这样诞生了，文化的古源头就这样被发现了。它们远离权力，远离纷争，远离俗不可耐。也就是这样，在千年之上它将清洁地存在着，并将永远地存在着。　　劳动并快乐着。劳动就快乐着。“这时他凭临美的汪洋大海，凝神观照，心中起无限欣喜，于是孕育无量数的优美崇高的道理，得到丰富的哲学收获。”“那些景象全是完整的，单纯的，静穆的，欢喜的，沉浸在最纯洁的光辉之中让我们凝视。”（《柏拉图文艺对话集?会饮篇》）二千四百多年前的柏拉图以辉煌璨烂的词句观照着人生的最高理想和人性的最高境界，而这种理想和境界已被早他而生的中国农人实现并倡导着。中西方的智者通过对大自然的领悟和谐地汇通在一起，真让我们感叹“万物有灵”！在这里，古希腊庆祝的酬神的“会饮”之乐与农夫的击壤而歌又有什么不同呢？　　大地是坚实的，无垠的。但是今天，当长江黄河源头之土已呈沙漠化，丰富的生命之源面临枯竭时，我们还能找回昔日倾听农人放歌的土壤吗？当人们都热衷于追逐权力倾情名利时，我们还能分辨出农人所唾弃所蔑视的“帝力”吗？　　苏格拉底曾说，“象愤怒，恐惧，忧郁，哀伤……之类情感，你是否把它们看成心灵所特有的痛感呢？”然而，在一些人眼里，这些情感难道不是又充满了极大的快感吗？农人的击壤之歌由此而变得更加沉重，更加苦涩，甚至已无法吟唱。

　　这些远去或是尚还健在的人们，在众多的喧嚣中以笔为旗，在高山重叠的人类精神碑林中，竖起自己的思想。这是多么伟大的创造啊！你穿行在他们的灵魂中间，像蚂蚁衔食一样，辛勤但没有疲倦。

有功夫咱们会憧憬和缓，理想被爱。然而在接遭到旁人赠送的和缓与爱之时，只会感触有种手足无措的畏缩，既而采用忽视或隐藏。

　　领会他的名字，是在小区门口传播栏上，那是第一次全国代表大会张用红纸写的感动信，大概是一位小区女业主在清扫家园保健时，把家里的褴褛杂品都卖给了这对匹俦，这对匹俦在整理杂品时，在一件陈旧的西服的衬里创造装着两万块钱，这是这家男主人私藏的私租金。这对匹俦每个月惟有一千多块钱的收入，这两万块钱对她们来说是两年辛发愤作的收入，是一笔巨款，但她们把这两万块钱归还给了那位女业主。女业主的感动信上说，她拿出一千元钱给这对匹俦表白感动，被她们中断了。

村夫渭源县北寨、秦祁、大安和新寨等乡镇因干旱少雨，地瘠民贫，俗有“干北山”之称。那里的民居与当地环境相呼应，自成风格，大略有土窑、箍窑、高房和“忙上炕”等几种。过去，渭源北山民居主要以土窑和箍窑为主。因冬暖夏凉，耗费建筑材料甚少之故。土窑一般挖在土层较硬，光照充分，能避风的土崖上。挖时不能将顶部挖成平的，否则易倒塌。其顶端呈“∧”形，象倒立的英文字母“V”，最后安上窑门，这种窑洞，冬暖夏凉，是山区百姓理想的民居。箍窑比土窑讲究得多，技术难度大。先打好三堵土墙，然后在两墙之间依墙砌基土坯，同时在两墙与基子之间缓缓垫土，等到垫起的基子倾斜到最顶端时，则将每一个基子的四面基角切掉，土坯之间互相搭联，类似与“渭水长虹”——灞陵桥最顶部的建筑方法，最后裹泥即可。与简单挖建相比，箍窑更显示了北山人民的智慧。高房大多建在箍窑之顶，院墙的某一角上。因其比其它房屋高，故称。一般有四扇窗户，多为两檐，房脊两端微微翘起，有点像当代亭子的建筑风格，因其建筑地势高，是院落的“眼睛”与“耳朵”。晚上能利用它听内外动静观察来人，防备贼盗，所以颇受当地人青睐。“忙上炕”是北山民居中面积最小的土窑，宽不足2米，长约一人多点。窗户就是门，从此进入，直接上炕，炕上有一小土台，放日常用具。当地有一歇后语：“跛子上炕，直截了当。”后半句描述的就是此炕。这种土窑在冬季特别暖和，是穷人家的“温室”，也可算是世界上最小的“袖珍式民居”。随着人们生活水平的提高，这四种渭源北山旧日民居，早已淡出人们的视野，逐渐被高大的庭房和楼房所取代。

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