来生，只舞文弄墨，品琴棋字画。这是我最爱好的，而后就游山玩水，写一卷长相依，弹一曲高山清流遇心腹，伯牙子期两相惜；再去剪字为诗，素莲做纸，临一卷盈盈小诗，或喜或忧都不要害了；来生，请你离我再近一点，可好！咱们去那烟雨的江南，小雨为媒，雄风为誓，可好！重逢一场花开的时髦，可好！我再也不要隐藏，不要害羞，可好！让我深深的体验你的心，你的情，可好！让我生存在一个你许允我的传说里，可好！来生，请莫将我相左，好吗？来生，再不让思广博，念无涯，好吗？何如桥畔，此岸花旁，我不要执着那句“何如”，不要忘怀，好吗？咱们一道保护，保护千年，保护一个你我的商定，好吗？咱们一起儿不惧独立，不惧循环，等待一个倾尽终身为一人的商定，好吗？

　　4、天亮了，只有少数的窗口映着灯光，街上还没大有行人。巷是空的，遇到几只肮脏的猫停在巷口，看见我立刻跑掉了，象倏忽就散的魂。人们要醒来了，而我要去睡了，裹紧我心底的残存的梦想。

喜鹊，是发愤、平静、淳厚的喜鸟。它们会把本人的家搭在高树的树杈上，或三杈，或四杈，或多杈;用树枝、铁丝编制成本人的窝。传闻，这窝特殊坚韧，从高树上掉下来都不会被摔散;如许聪慧的喜鸟啊。时髦人跟这喜鸟的窝叫鸟巢，叫鹊巢。鹊巢，给了鹊儿一个温柔的家，在何处拜访证小喜鹊的出身与长大，拜访证夫妇情爱的深刻。在何处，也曾演绎过悲情的故事：鹊巢鸠踞。不知是从哪年起，温柔的鹊儿，被视为薄弱可欺。发愤了一天的它们，归巢的功夫，却没了安身之处。巢还在，情还在，家已非。是鹊的宽大，滋长了斑鸠的坐享其成亦或是强权王道吗?如许的故事源于《诗经》，维鹊有巢，维鸠居之。民间的传闻，早早纯粹出了喜鸟的苦楚;干什么那么发愤慈爱的喜鸟，确定要面临如许的困境呢?

是口角子的幽趣阁尚未宁静，是东方白的奢俭从来清闲，是相思子门的竹菊历来无穷，是梅木樨的水仙从不负术。

机会，乃之于失去了生命。蚊子咬人，有他自己的辛酸和道理，那些雄蚊们并不来咬人，乃是风餐露宿吸食一点露水和花叶的汁就足以活命了，而雌蚊们不得不寻得可以吸食的血，并不完全为自己，因为它的身体里孕育着它们的后代【卵】，这些后代们要想好好地发育长大，成为这物种的接班人，就必须要有血液的滋育，与其说它来咬你，不如说它为了繁衍后代铤而走险。被它吸食的那点血实在是太少了，不足挂齿，而人为什么会不依不饶，这并不是人太吝啬，被蚊子咬过之后的伤口虽小，却是其痒难忍，小小的蚊虫其实享受不了原汁原味的血液，人的血太浓稠了，蚊虫们要把自己的一些口腔分泌物通过它尖尖的刺吸式口器注入人的血液，使血液稀释些，且不会凝结，然后把分泌物与血的混合物吸入它的体内。又有人说：蚊既已咬了你，就让它咬完了自己飞走，蚊也满足了，人也不会其痒难忍，因为使人发痒的就是那被注入血中的分泌物，当蚊吸饱了，分泌物也被一同吸走了。这话只有七分道理，蚊怎能每次都计算的那么准确，输出的能完全收回呢。若不能完全收回，人还是要难受的，而且它还要代来一些病原物，通过那注入的分泌物进入人体，这些病原物若在血液中扩散繁衍，人的不幸就不是一点难以忍耐的痒痒了，所以，人可以善待大大小小的生命，却难以有善待蚊这种生命的心情。有篇文章中说道：弘一法师圆寂之前，一再叮咛：棺木四个下脚各放只碗，碗中称水，以防蚂蚁爬上人尸，在火化人尸时被烧死。象弘一法师这样的人能善待蚂蚁，自然也能善待蚊子，他对生命的理解是另一翻意义，平等和博爱不是只体现在人与人之间，而是世间的所有生命之间，蚊子和人之间是同等的，人与蚊都是各取所需而已。生物生存的本质注定了相生相克，也就注定了种种无奈，这些与人与人之间无端的折磨相比，却有一种心服口服的合理。

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