泉溪在很多的谈论写作中都提到的民间性或民间立场，事实上我们身边大多的写作者只是停留在口头上，或者干脆就是空喊口号，好象不这样做就不是在写作，就不另类。这类似说到写作者喜欢的作家诗人就必须提到几个老外一样，说到他写作中的民间性这是水到渠成的事情，是自然而然的发生，没有转变和转向的问题。对他来说，关注当下和手边的事情是最直接的一种表达方式，所以就有了《大渡岗》、《普文镇》、《苏然在郊外劈柴》等这样的诗歌篇什。他这样做的目的主要是想提醒人们，“我们常常对身边的物事熟视无睹，夜郎自大。一说到当下的和身边的，你就会看到人们那种不屑或麻木的表情，这是很可怕的现象。一个人生活在大地上，对身边的东西麻木和漠视是对生活不负责任的最好解释。这种感觉给我们什么样的想法呢？你不在其中，永远不在其中。你永远生活在天上，在高处。如果把这种姿势弄到写作中，你会自我感觉良好地高蹈起来，而你的读者要么仰视你要么拂袖而去，我想每个写作者都不想看到这样的尴尬场面。但他想说的是，他的这种民间性并不是他一个人的场，或者叫在场。”他一直认为来自民间的声音是真切的、温暖和朴素的，它有很大的力量吸引着我，吸引着他的视听。泉溪告诉我，自从接触网络之后，这种感觉更是强烈，他现在经常收到全国各地的朋友寄来的民间刊物，让他欣慰的是，从每一份刊物里都能读到许多优秀的作品，这是让人感动的，这同样是来自民间的声音，所以他一直都想一件事情，哪一天他会写这样的文字，叫做《来自民间的力量》。这多少有些搞笑的味道。

我也是这纷纷之中的一人。　　告别了黄土，是在春意浓浓的三月。那天风大，土厚，大风卷着黄土铺天盖地吞噬了整个村庄，也隐埋了一个背着行李走在乡间小路上准备离开的黄土后人。我再次变成黄土娃娃，和小时候在黄土堆里打过滚一样。我知道，黄土是为我送行。　　我在头脑中仔细回忆关于黄土的映象。从家里的黄土墙、黄土房、黄土院到埋进黄土里静思的鸡儿、滚在黄土里的驴子、钻进黄土里睡觉的猪崽；背风的崖下，“偷得浮生半日闲”的农人蹲在黄土里下棋的争执和小孩子玩土的嬉闹……我将离开村庄，离开黄土，离开那么多的回忆和欢乐。　　这个三月，我像一枚花朵怀念让她鲜艳的根一样，像一只飞散的孤鸟在寒冷的子夜想她的巢一样，想念着故乡的黄土和黄土的故乡。　　告别了黄土，如告别了自己的一段人生！-

　　回到家，我看到地板上有一只小蛤蟆。我知道，它是从门缝里进来的。应该说，它是幸运的，一是在我回来之前，它没有被猫咪发现，否则，它会被戏耍到死去为止；二是它不至于在沙发、门后或冰箱底下饿死干死，变成一片干巴巴的尸体。

　　太阳从岸边树头斜过来，光线落在身上很温暖。朋友接过船工的木桨摇了起来，木桨击碎了晴空，击碎了面影。浑沌的世界，古今的交错，就在一念之间。苏东坡当年与友人月夜泛舟长江，念吾身之须臾，羡长江之无穷，于水月之中寻得变与不变之理。今天我不需要之些，就是这春日的午后，就在这淮河的内流里，放舟河面，听湖风说着三百年苍老的历史，渡船解缆，回头是岸。

　　当爱已成旧事的功夫，我并不懊悔开初的发端，由于爱过也是一种快乐。太多人探求被爱的快乐，殊不知被爱是被迫的，那种快乐如许肤浅，而惟有恋人，才是属于本人的，才知爱的深沉、爱的力气、爱的念念不忘……

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