灯塔，东福山岛的标记性兴办。
辽阔的草原上，一朵黄花贴地而开，那么羞涩，那么冰凉。它支起的那把黄伞那么孱弱，而又那么起眼。是鸟药？蒲公英？这朵黄花贴地而开，缄默不语。花瓣尖而长，细而多。仿佛一个巨大的磨盘，或轱辘。它可能粉磨过青稞，也可能载运过青稞；它可能日夜吞噬过大路，也可能静卧在黄泥中不曾动弹。它肯定经历过喧器、搏击，然后皈依于草地，平平展展。一阵凌乱的马蹄声和幽远的低呼向我逼来，我看见了他们的骠悍和桀骜不训，但他们却没有看见我和那朵黄花。
哲学话语权来源于哲学对某个问题具有更加深刻的解释力，更加深邃的洞察力，更加深远的预见力，更加令人信服的说服力。近期很热闹的词是“供给侧研究”，这个概念一提出，就被当作纯经济学概念在研究，也总在基本思路，就是在“供给创造需求”还是“需求创造供给”中进行争论，这就似乎是“先有鸡，还是先有蛋”的争论。这种争论从一个阶段来看都有合理性，放到长过程中来看，就说不清楚了。经济的繁荣可能会带来哲学的贫困；经济的困顿，哲学就必须出场，必须要有话语权。什么叫“供给侧”?这决不是对一个简单的供给方面的研究。供给是一种表面的行为，也就是说，供给的基础是什么，或者用一个词，是有效供给还是无效供给?其背后更深刻的是需要。供给是为了满足需要。那么，需要主体是谁，需要主体需要什么，需要主体需要怎样满足自己的需要，需要主体如何评价自己的需要是否得到满足，需要主体用什么标准来评价自己的需要是否得到满足。这些都需要从哲学上加以研究。从理论上讲，民众的各种需要都应努力得到满足，这是政府的责任、社会的义务，也是一个社会能够得以健康发展的基本条件。然而，在当代中国现实的社会发展过程中，需要的满足往往呈现出诸多的困境。人的需要是无限的、多样的、开放的，而满足需要的资源是相对有限的、稀缺的、封闭的，这种矛盾是导致当代中国政府和公众陷入深深的“需要满足困境”中的根本原因。如何走出困境？这就要求我们必须从中国国情出发，考虑公众的实际需要和文化习俗，确定科学合理的需要满足度。在任何一个社会条件下，民众对自身需要满足的满意度与期望值之间都存在着某种差距，这是一种客观现象，甚至是一种带有规律性的现象。这种差距的存在对于调动民众的积极性、推动经济社会的发展起着积极的作用。但是，这种差距必须是在可控制的范围之内，否则就可能引发民众的不满，甚至导致社会危机。因此，在社会转型期、特别是经济发展受到来自国内外各种不确定因素的影响的中国，政府在努力满足民众需要的同时，更要采取各种措施来管理和降低民众对需要满足的期望值。这一方面需要政府转变执政思维和执政方式，破除“万能政府”、“无限责任政府”的观念，从当代中国社会实际出发，制定出科学合理的发展规划；要狠刹政府消费奢靡之风，坚决制止各种铺张浪费、大讲排场等行为。另一方面，要通过正面宣传和正确引导，制定必要的规章制度有效推动基本公共服务均等化、标准化、公益化，使民众对自己需要满足有一个相对合理的期望值，构建与国情相适应的合理的需要满足的标准。
14、坚信努力会带来好运气，相信用心会交到真感情，深信善良是个好东西。
我终于要离开那小学，去县城里读高中了。时令仍是初秋，淅淅沥沥的雨，像是要为我在那儿的生活，作一个有头有尾的结。天地灰暗。那幢木架楼房，就更灰更暗了。连门窗，也为岁月和风雨，剥蚀得斑斑驳驳的。给人感觉，那楼房，无端地就低矮了一大截。
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