/>【叔娘送我野菜糍粑】　　　叔娘从新年鞭炮的氛围中走来，花布围裙兜满面黑黑的糍粑，掺野菜的黑糍粑在叔娘怀里，如一窝刚从鸡窝中取出的蛋。　　青面白背的野菜，我不知道你的学名，而你的土名我又无法用文字准确表达。　　摇曳复摇曳，这大山的毫毛，扎根在深山的精气里，通过葡萄藤样的山径连着叔娘的血管。　　粗砺的黑手，叔娘静脉凸现。　　接过她的野菜糍粑，抑或三百六十五日，抑或大山的一张张贺年卡，异香将被带到我生活的县城。　　新年刚开始就会被乡情占据。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1995年春节【稳稳搛住腊肉】　　一年的积蓄也不能迫不及待，必须有耐心，腊肉是时间的凝结。　　擦盐之后，一日复一日烟熏火燎，直到发黄发黑，成为浓缩的东西。　　县城也在年边模仿乡情，终因性急，弄得不伦不类，那不是我认可的腊肉。　　硬火站在寒冬，母亲站在寒冬，将铁质的腊肉皮烧软，滋滋作响，油滴不断。　　糯米酒，丰收之日就已酿造，筛到杯里还泛着金色的秋光。　　趁着满屋的酒香，我稳稳搛住腊肉。　　一年的乡情，轻易搛不起来。　　一年的乡情，必定得细嚼慢咽。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1995年春节【油菜花又黄】　　或许在我离城的时刻，花苞已作好了准备，当我置身春意的田野油菜花用亮案我的乡村。　　早已见惯的花朵，依然激起我心中的涟漪。　　我听见爷爷的歌谣，在花从中嗡嗡成潮。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1995.3【古渡船夫】　　守得住老船，守不住一江春水。　　夕阳抹红老皱纹，如这古渡的石头。　　看来来往往匆忙奔波的人，不语。　　一日多少回驶过，永不停歇的流水。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1995.3【我又踏上黄土路】　　黄土的小路悠然着，我双脚踏进泥泞，稀烂的黄泥溅满我的裤脚。　　往昔沾在我裤脚上的黄泥，在进城的路上，被我狠狠拍掉。　　其实城里也有许多灰尘，甚至城里人眼里也有。　　灰尘的城市不长庄稼。　　我双脚踏进黄土小路，就像一回又一回的梦境，我又脚踏进泥泞，稀汤的黄泥溅满我的裤脚。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1995.3【打水漂】　　打一个水漂，江边的花就开了。　　打一个水漂，阿妹就笑了。　　打一个水漂，童年的梦放飞了。　　打一个水漂，皱纹展平了。　　打一个水漂，童谣唱起了。　　打一个水漂，飞到阿妹那儿去了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1995.3【山寨教师】　　房顶袅袅升起，山寨黎明的消息树。　　灯下，夜里的白昼，是无法衡量的时间。　　山里的小鸟在身边叽叽喳喳，你是一只凤凰。　　你只是家里的一位客人，在学校重建家的概念。　　你就是一支粉笔里外洁白，当生命临尽时方退下来。　　小鸟们从你的字里行间飞出，在蓝天上展翅翱翔。　　　一辈子的字就只这蓝天上的几行最好，你笑了，由衷地笑了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1990.10.31【最后的守望】　　充满血和汗的部分，常常远离人们，挥泪而去。大片大片的土地，瘪谷泛滥。　　田野的守望者，在秋风中，稻草人摇摇晃晃。　　最初的那群鸟，以及土生土长的吆喝，在田野的孤树上，痛苦地回望。　　高呼一声已不能够，纷纷飘零落叶。　　掩盖十分微妙的情感，泥土里冬季很温暖。　　　　　　　　　　　　　　　　　1992.3.18【锯木】　　为什么路选择了无缝的严实？　　锯子的歌唱，令一切声音暗淡无光。　　黑色的胴体，用汗水作为语言。　　以寸为单位，行程遥远，就像整个人类历史。　　既然已选择，就得如蚁啃骨，锯子的歌声透进胸膛。　　锯子，不倔的锯子，一代又一代人紧握的锯子，渐渐锃亮可鉴，照出各色人的影子。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1991.6.20【犁开一片浪】　　握一缕晨曦，犁开遥看有近却无的早春，爷爷不易外露的感情，翻作一片浪。　　土地微微的痛楚和被切入的欢愉，在乍暖还寒里，血色红润。　　寒意的风，在感觉之外，摇了摇爷爷的霜发，草籽花泛出一层浅笑。　　不易外露的感情，却最深沉啊。爷爷的喝牛声，震落枝头那片陈年枯叶.。　　　　　　　　　　　　　　　　　　1991.7.25【我是一棒包谷】　　我静静地扬花，呼唤风，风就来了。　　回忆和憧憬飘香，纵然淡得若有若无。　　娘扎根苦涩的黄土，沉重地站着，肩上有我。　　我在风中雨中阳光中灌浆。　　鸟鸣自诗中游来，划动片片金光。　　就在这一刻，娘在季节里枯黄。　　一双长满老茧的手，掰我下来。左脚踩着娘的目光，右脚踩着生命的痛苦和欢乐，我流浪远方。　　蓦然回首，娘在风中，对我张望，摇曳着柔弱欲倒的身子。我的目光怎能扶住娘深沉的渴望？　　——娘！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1991.7.30

　　鹤庆白族女孩的服饰，从北到南，由于风俗习惯和人们意识的不同，而有所差异。甸北白族女孩，由于受外来开放思想的影响比较大，打扮上有开放的成份包容在里面。而甸面女孩由于受传统影响比较大，含蓄羞涩是她们自奉的美德。甸中女孩则兼收并容了甸北和甸南女孩的特点，显得大方而自然，活泼而自重。自古以来，鹤庆坝子都有“南文北武”的说法，甚至有聪明的乡间文人，将这种现象，深化到孩子出生时哭啼的哭声上。甸南孩子刚出生时，哭的声音是：“子曰，子曰……”甸北孩子刚出生时，哭的声是：“扁担，扁担……”当然这纯属是一种娱乐似的调侃，可也透视和折射出了南北文化个性差异。

　　我在梨树林里的自由自在，其实是源于我对那些坟墓始终抱有一种亲切感，我并不害怕星星点点的坟堆里躺着的人们。因为，无论我看见过的，还是没有看见过的，他们只要他们的坟墓被堆砌在后山上这一片梨树林里，那么，他们肯定就是我的前辈。在梨树林里，我有这么多的死去的亲人，他们的灵魂如果存在，那么我就有理由得到他们无私的疼爱。如果没有灵魂的存在，那么，这一片梨树林里便没有什么可以成精，并且害人。童年的想法，使我在内心深处，还是希望有灵魂的存在，我希望在梨树林里，我们的心可以在一起跳动着，我在那些荒地里的蹦蹦跳跳，也可以让他们欣慰地看到，他们的后代，正在茁壮成长。在这样的环境里，后山众多的坟墓告诉我，即使的梨树精的窥视着，企图去伤害谁，但是，有了众多祖先们的灵魂的层层蔽护，梨树精也只能是善良的。因此，我在后山上的梨树林里的行为，总是那样的有肆无恐。呵呵。

雨过天晴，祭祖的香火焚烧后的气息在山野充溢。回到故土祭拜的人多起来，巷子上的脸色也多起来，给静寂静的山村带来了愤怒。

　　就是由于木文华的提醒，在了解马帮，认识马帮的同时，我在奶奶曾经卖过鸭蛋的小桥前，在卖豌豆桥对面，找到了古城有名的“科贡房”。科贡房有三层楼，是原来古城的制高点，古时候城内派人在上面站岗放哨，监视火情。楼前在一小桥，过去城郊农民常在桥上卖鸡豆，此桥就称为“卖鸡豆桥”。据史料记载，科贡房原为二层楼房，1944年正月初二，一次来自卖鸭蛋巷的大火烧了古城二百多户人家的房屋，不但只是见洛过被大火烧毁，就是科贡房也被烧了一半。几年后，科贡房巷内的和庚吉中进士六十年大庆，由牛文伯捐款，重新修建，就建成三层，即现在的科贡房。你不要小看这个卖鸡豆桥边的土木楼房，这个四方街出名的科贡房却是个出人才的巷子，巷子里一个杨氏人家，仅在清代嘉庆年间就出了两个举人，即杨兆兰和杨兆荣，成了巷子里的兄弟举人。紧接着，杨兆荣的儿子杨硕臣在道光年间又中了举人，等于是一个门庭内，在清代就出了三个举人。兄弟是举人，叔侄是举人，这在地处边远的丽江古城来说，不能不说是一件大事，可以说是绝无仅有，多少年来，成为丽江古城的热门话题。当时的官府为了激励后人，为这个一门三举的巷子修了一座二层楼的木牌坊，并在上面挂了一块匾，题为“科贡房”，并在上面刻了三个举人的名字，在楼内塑了菩萨。清光绪年间，家住在科贡房巷子最深处的和庚吉属于后来居上，到北京考试，中了王辰科进士，成了接受汉文化后180年间七个进士之一，并任京都兵部主事，古城人称为和进士。和进士果真文才不凡，在丽江重修黑龙潭得月楼时，曾写下了“丞相祠边，子云亭下，只遗古意茫茫！欣故里依然，胜迹辉流丹阁影；屏开雪岭，镜拂晴波，不尽余情缕缕！问何时归去，曲栏醉倚绿杨春”的对联，成为丽江古城脍炙人口的名联之一。

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