很多人不知道，它们的那支用以保家卫国“毒针”，不到万不得已，是不会轻易使用的，那是它们的“一次性”的武器，用完了就不能再生了，而且更让人不忍心的是，在蜂群中，一旦谁使用了这支武器，哪怕它还活着，还可以采花酿蜜，但它却已失去了归队的权利，它的那个王国就会永远弃它而不顾。

　　再见了哥哥，我含着泪向他挥别。

　　舍利生生塔到了清初，再次毁塌过半，僧人善修决心重修。也许是前辈的事迹感召着他，他同样缺乏资金就去到处化缘；也许是塔曾经的重建者感召着世人，善修不久便得到了足够的资金。善修是一个类似于普善的人，他和普善的身影、事迹，渐渐重叠到一起，因此他在叙述中一闪而过。清乾隆十六年（1751年）舍利生生塔重建而成，动工挖地基时挖出一个石匣，一个石碣。碣上记“隋开皇年建塔时埋舍利子一珠于塔下”；石匣内装有金瓶银瓶，瓶里盛舍利子千百粒。

仓央嘉措是佛道经纪，戒条清规让他不得具有俗世的爱恨嗔痴。他怨这布宫的凉爽，恨这居高临下的佛光，所以，他逃了，逃出了布宫，穿梭了情爱的迷障，在独立中复活了。传闻仓央嘉措每天夜里城市从布宫的侧门出去，戴上须发扮作在教人，更名宕桑汪波，去民间与爱人相见，我想那定是一个时髦而又和缓的女子，否则何故使得喇嘛向往。厥后，当晚上的神秘成了白天的笑谈，他说夜里会爱人，凌晨落满了雪，踪迹落在雪上，保不窃密一律。他历来没想过要去掩盖什么，他也未曾懊悔本人的所作所为，他想要的，然而是卑鄙人的生存，不要说持明仓央嘉措去找爱人去了，本来他想要的和常人没有两样。情迷菩提，偶尔是一种更好的证悟，以心证诗，以情证佛。

唐代并不是我国诗人的黄金时代。过去，我曾经无限向往唐代的生活。我总认为生活在那个时代是非常幸福的。特别是那　　　　　　道路坎坷的唐代诗人（散文）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李秋明

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