二ＯＯ四年的炎热又来临了，早在意料之中却又仿佛出乎意料之外。寒暑交接，自然却又时时给人一个措手不及。不是宇宙空间出现了裂缝，就是人的思维空间产生了不可预料的瑕疵。可世界万物呢，并不理会那些颠倒与平衡，一如既往的生长着，绽放着，灭亡着，轮回着，就如我亲手栽种的那三株草。

上学的功夫，小搭档们基础上都是小跑步的进步，那是怕迟到了。迟到要受处置，得在讲堂反面站着听课，若贯串迟到三次，还得去教授接待室接收品评。下学还家就不焦躁了，自由自在的渐渐走。在路上疯、闹、打斗，偶尔还半途上搞娱乐剧目，小搭档们轮番当伶人与听众。比方唱歌啊、谈笑话啊、讲小故事啊。每部分都必需扮演，简直不会，那就记诵一段课文啊、学狗叫、牛叫啊是么的。总之，理想小搭档谁都得加入。

　　“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。　　"一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！”

喜马拉雅山第一场驰名的大雪飘落在南北朝功夫的北魏。释迦牟尼佛第28代门生达摩祖师因看到东土震旦有大乘局面，所以渡海而来，寓止喜马拉雅山少林寺，在少室山五乳峰自然石洞部分壁即是九年。洛阳之士姬光憧憬巨匠风度，前去少林求法。其时他已是不妨游心《易经》、老子庄子道学，并且过程庄重的心地涵养锤炼，已经在香山默坐了八年并自改法名神光的高僧。但是，达摩却从来不加熏陶，直到一天夜里天降鹅毛大雪。是夜，达摩通宵坐禅，神光便通宵侍立巨匠身旁，直到天明，地下积雪已过程膝，然而他侍立更加敬仰。达摩这才赐神光法名慧可，点化其入道诀窍。在慧可等几代禅宗祖师全力下，传播华夏的以看法讲经讲法、救济修福的小乘释教，渐渐被看法不立笔墨、明心见性的禅宗代替。

　　从唐宋时起，围棋在民间开始普及，至明清两代在市民阶层中已比较流行。对于市民阶层来说，下围棋主要是游戏和消遣，其中的乐趣也就在于寻求胜负所带来的感官刺激和精神满足，对艺术境界的追求还在其次。围棋是强烈的胜负竞争的世界。如果没有胜负，围棋也就失去了存在的意义。如果说竞争是人类的天性，围棋显然极大地适应了这种天性。围棋不似象棋有上下尊卑，黑白棋子没有政治、阶级、门第的丝毫色彩。在棋盘上人人平等，完全凭智慧角逐高低。围棋的这种平等、民主的色彩，在市民阶层中会得到本能的响应。对于围棋胜负之迷人，古人曾形容为：“废事弃业，忘寝与食，穷目尽明，继以脂烛。”

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