由于永胜历史发祥久远，并从明朝时就和中原文化大规模交流，至使永胜文化得到了空前的发展，并造就了更多的文人。永胜文人之多，也是让人难以想像。据《新篡云南通志》、《永北直隶厅志》、《永胜县志》记载，早在明弘治正德年间“澜沧卫”时，就有一神童张宗楚。此人没有进过学堂，七岁时，就能吟诗。上学后，成绩非凡，对书法诗赋极为精工，以神童身份应试举人，朝廷征辟为翰林院秀才。（见万历年《云南通志》人物，《滇系》卷七十六杂载，乾隆《永北府志》人物、艺文。《新篡云南通志》卷十六）。明朝一代，云南省共举神童十五人，张宗楚便是其中一人。可见，永胜历史上的文人非同一般。

　　从来的觉得你是浮浅的，即日交易这个，来日交易谁人，本来你然而是在寻探求觅，探求一份放荡的恋情。

对于生存，咱们每部分都有本人的生存办法，也有本人的推敲。咱们恨黛色，恨不减时间，愁眉聚，堕泪人生。但每部分的苦衷又都跟谁倾吐，男子想来想去还不是本人。谁与君共长风，浩大联袂共功夫。

妻子说，我理解你，我知道你的想法，你这样的人，一个人还觉得累，还觉得承担不了一个人的重量，再有一个你可能会觉得问题更多了。但是我们不能没孩子吧。我们有孩子就生尽千方百计让他快乐好吗？再说人家说不定天生就是一个乐天派，才不像你这样的人呢！现在我的儿子已经一岁多了。

　　准确地说，是在那个有趣而无味的皇帝崇祯在位12年的晚春。这时的中原大地，已散发着浓厚的一个王朝末代的陈腐气息，而对于稍显疲惫的散人徐宏祖来说，一切仍然还是清新的。他刚刚离开那座纳西古国的雪山不久，心中充满了对土司府中尚存的礼仪的赞叹；当然，他的口中还留有感通绿茶的余香，那是另一座雪山下的味道。就是在这晚春的某一天，这位纤弱的浙江文人怀着难以割舍的心情离开了曾两度逗留的大理古城。他将目光投向被人称为更加蛮荒的南面，一路逶迤而下，终于来到了四野葱绿、古木参天、仍属于大理府治下的永平宝台山。那是宝台山佛法正隆的年代，以拥有36间僧房的金光寺为中心的九庵十八寺构成的庙群之上香烟袅袅，暮鼓晨钟间禅意正浓，使人顿有妙香佛国之觉。徐霞客自然投宿其间，并迫不及待地徜徉于山林之中。青山碧翠如幛，缤纷的杜鹃花瓣落满山道，火红的山茶点点倒映入山泉清溪，不知名的鸟从高空投下清脆的鸣叫。于是，这位不懈的跋涉者，耳目皆为之新爽起来。　　古木参天，奇花盛开，如此的幽静禅境和满目的喧闹，给徐霞客当然留下了不无深刻的印象。然而在宝台山众多的花木中，徐霞客唯一记下的是：“其上（宝台山）多木莲花，树极高大，花开如莲，有黄白紫诸色，瓣凡二十片；每二月则未叶而花，三月则花落而叶生矣。”

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