山间有泉涧，枝柯交互，在昼犹昏。有清泉自山石罅隙间流出，水自清冽，漫于石上，水汇聚成潭，呈凝黛色，深不能测，或从突兀的岩石上奔流而下，形成瀑布，如一匹匹白练悬于崖间，在青水漈，水瀑分成两绺，一大一小，大者从凹处流下，水势平稳，如绿绫披拂，小者跃起于一飞石，形成的瀑流如飞雪溅玉般，声若宏雷。旧时有寻仙者在此炼丹煮药，留下几处丹穴，地质上是远古时的冰川遗迹，还有仙井、仙灶、仙磨，俱是冰川所造就的奇迹。在山崖间，阴隰处长有幽兰，绽放出箭箭素馨，野葛藤蔓，匍匐于岩石上，青苔斑驳，细竹如箭，隽然独立。山石陂陀，岗青岭峻，水流淙淙，如无弦之琴，泉声幽咽，忽如间关莺语，忽如凝冰相摩，细细品之，独得幽静无边，所谓于静处听流泉，从风中闻松涛。山无特点，千篇一律，则为山之庸者，石无泉声，寂然如阒，则为死石，崖无飞瀑，雄则雄矣，险则险矣，徒有空势，拒人于千里之外，实是一憾。山无石则无神韵，为土山，不入名山之列，石无树染，徒有奇险之势，秃裸无形，难入画图，树无崖衬，不能显其高，水不经瀑流，不能显其声势，水为死水。清代石涛的山水有灵异之气，只是因为有山有石有泉有瀑而已，山无石则形可憎，石无势则徒如平地，山无树则丑，山无竹则俗。故有山必需得有石、有树、有泉、有瀑、有竹，方为可访之山。九华山就是这么一种集石、树、泉、瀑、竹、云、雾、烟岚、有灵性的山。

　　母亲出生在一个小知识分子家庭，是家中的长女，有六个弟弟，外公以前是远近闻名的私塾先生，在那场史无前例的大劫难中，他老人家很“荣幸”地戴上了“右派”的帽子，他是戴着这顶帽子进天堂的，直到我都上了初中，在他去世好几年后，这顶帽子才随着那场革命的被纠正而摘掉。

　　回顾中的箍桶匠四十来岁，酱赤色的面貌，圆脸高额，浓眉大眼，头发不多，剃得短短的，脑壳边际还留着些剃头刀剃事后的青印，显得很精力。他很爱笑，笑声畅快，谈话也是洪钟普遍。小姑妈要出嫁，爷爷就请来了箍桶匠来家里做嫁奁：米桶、饭桶、后代桶、脓包、桶盘、米斗……要做的还真不少。以是箍桶匠都是带着行装上门的。

　　就用江边的鹅卵石在水流并不太急，石头又多的浅水滩里垒个“鱼床”，我们的白族话叫它“老堡孔”，这鱼床要留出四五个进出口，每个进出口都有水道，故意弯弯曲曲地通向中间的“床心”又在床心里撒点饵料，然后用石头将进出口、通道、床心都盖起来，给鱼儿们造成是天然洞穴的假象，这里有吃有住；然后就不理也不管它，三天或五天之后，突然起个大早，来到“鱼床”边，用稻草或树叶将进出口全都堵上，掀开床心和通道上的盖石，就会有那么几条运气糟透了鱼，成了人们餐桌上的佳肴。

　　一起生活了半年之久，岳母忽然当着全家人的面郑重宣布要建新房了。岳父、岳母早在几年前就买好了宅基地，办妥了相关手续，并下好了石脚，宅基地近几年来一直被岳母当作蔬菜地，种着些蔬菜和作料什么的。岳母此言一出，就意味着建新房的事早就提上岳父、岳母的议事日程了。而我忽然觉得这是岳母厌烦了一大家子人生活在一起的日子，实质上是想为我们腾出个住处来，让我们随心所欲地过我们的生活。于此，我更感觉到岳母是多么的“小”来。想到这层意思上去，我心里边就告诉自己，管她们盖不盖房，她们想怎样就怎样。

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