情人，向来被人们狭隘的理解为非正当关系男女，这不无道理。我曾在某报纸上看到一篇有关情人节的小文，说是西方人把婚外与异性的恋情视为难得的刺激，平日里道貌岸然、绅士君子，在情人节这一天情感的闸门就会决堤，尽情宣泄不拘礼仪和俗规，男女双方约会彼此的情人而互不指责。这与中国国情格格不入，媒体舆论应对西方文化必须良莠分清，去伪存真，不可盲目炒作，把一些糊里糊涂的国人引入婚外恋的误区，影响和谐社会，引发社会矛盾和悲剧。记得那是一篇很尖锐的美文，对我的震撼很大，当时我在那个特别的日子里在无玫瑰的寂寞里默默地做着家务。我的心跟着那篇短文翻腾了好几个个儿。想情人的定义也太过偏激，时代不同了，人们早就不再谈“情”色变，正所谓见怪不怪，少见多怪，常见不怪。而情人未必专指“婚外恋”。大凡有情之人即在此范围之内。习惯上，人们把婚姻中的男女称为“爱人”，把恋爱中的男女称为“恋人”，可这些“人”归根到底都是有情之人哪，理应归至“情人”之列。当然，仅为个人之小见。

  101、勇敢是与深思和决断为伍的。

安静的都会在目击了人们一天的劳累之后，渐渐归属宁静，暮色中弥撒着宁静与宁静。出门的鸟儿在享用了一天的清闲之后，叽叽喳喳的归了巢。躲在树叶下的鸣蝉，还在引吭呐喊，开释着它们那无处安置的痛快。

　　赵依：我往日读过您的演义《苍声》，内里的妙龄叙事者在目击了“文化大革命”这一特出岁月里人情恶的伸展后，强制变声“苍声”。这篇演义给我回忆更加深，由于它既不属于“花街”系列也不属于“北京”系列，它有叙事层面上的童子视角，就像《都会开拓录》里的熏陶儿子和山公，也包括生长的中心，囊括余果。我创造这个演义比拟关心童子视觉。

　　妈妈总说：“好好读书，考南方的大学找果儿就能见到了。”这句话成了他的动力，每当他思念的时候就拼命地念书，仿佛书里有她含泪离去的样子。

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